鸣镝射空，鼓声隆隆。

百舸争流，奋楫者先；千帆竟发，勇进者胜。

短桨称楫，长桨称棹（zhào）。

南港笔直航道上，龙舟楫士奋力划水，周典并进。

你争我夺，难分良泰。

两岸围观人群，山呼海啸，欢声雷动。

龙舟楫士，多出自蓟国船户。

民船虽皆改成机关轮桨，然划船技艺，断不可弃。

蓟王推出龙舟竞赛的目的，也在于此。

总归是物极其用，技艺需以人为本。

与骑手类似，职业楫手，亦开始在蓟国各港城，悄然兴起。

许过不久，龙舟便将与赛马并驾齐驱。

成为另一项全民运动。

此亦是刘备所乐见。

正月旦会前。

正腊罢朝，百官俱贺岁。

与民同乐，正当时宜。

蓟国文修武偃，大治之兴。

国中路不拾遗，国民丰衣足食。

宽法严律，吏治清明。

好一片人间乐土。

“主公何不兴乐府。”上庠令郑玄，趁机进言。

“乐府”，始于秦，武帝后加改扩。

乃是掌管音乐之署寺。

用来训练乐工，制定乐谱及采集歌词。

因采集大量民歌，后乐府亦成为特有的诗体名称，称“乐府诗”。

主官称“乐府令”。

武帝时，乐府令下设三丞。

至成帝末，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。

哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，择其精华划归太乐令统辖。

从此后，汉代再无乐府建制。

今汉，管理音乐的署寺，一为“太予乐署”，主官称“太予乐令”，相当于前汉时太乐令，隶属太常卿。

一为黄门鼓吹署，由承华令掌管，隶属少府。

今汉乐府诗，主要是由黄门鼓吹署搜集、整理、演唱及保存。

天下皆知，蓟国无宦官。

黄门鼓吹署，自难成立。

太予乐署，只掌管宫廷雅乐。

称“太予乐”。

“太”亦作“大”。

蔡邕《礼乐志》：“汉乐四品：一曰太予乐，典郊庙、上陵殿诸食举之乐；二曰周颂雅乐，典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐；三曰黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣；四日短箫铙歌，军乐也。”汉宫所用四乐，统归“太乐署”，“太乐官”掌握。

明帝永平三年（60 年），改“太乐署”为“太予乐署”，改“太乐令”为“太予乐令”。

置太予乐令一人，秩六百石。

下属员吏二十五人，乐工、舞人三百八十人。

换言之，雅乐和民乐，分属二署。

乐府，更偏民乐。

既无黄门鼓吹署搜集、演唱民乐。

此时立乐府，正当时宜。

“移风易俗，莫善于乐。”

素王孔子所设“六艺”——礼、乐、射、御、书、数。

“乐”位列四艺之前，仅次于“礼”。

因“乐经”失传，故才称“五经”。

音乐的重要性，足见一斑。

《礼记》更将“礼”、“乐”并立：“礼节民心，乐和民声。”

新开一署，事关重大。

知蓟王不喜劳民伤财，右相耿雍遂问道：“请问郑公，国中不缺乐师，民乐亦广为传唱。

为何还要新设一署。”

“右相当知，国中胡汉杂糅，乡音俚语，南曲北调。

胡笳、胡琴、羌笛、胡旋、胡腾，亦广为流传。

新设乐府，宜将胡乐，亦纳入其中。

取长补短，善莫大焉。”

“原来如此。”刘备欣然点头：“何人可当乐府令。”

郑玄笑道：“东凌令杜公良，乃适合之选。”

先时，蓟王开东凌矿邑，造铸币铜锭。

并将首任东凌令，授予与华大夫等人并称“蓟国四奇”之杜夔，杜公良。

杜夔善钟律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能。

投奔蓟国，先拜太学坛博士祭酒，传授音律。

复为东凌令，领其弟子邵登、张泰、桑馥、陈顽等，并良工千人，北赴燕山，为蓟国长公主刘萌，修造汤沐邑。

数年来，一干人等，负土开山，凿壁烧砖，造悬楼梯田，辟水井暗渠。

纳燕山边民万户。

今汤邑已成，称“东凌铜邑”。

此城，四面环山，北山陡峭而少林木，南山沟深而多平缓，溪流环绕，易守难攻。

乃是与右北平汗鲁单于乌延所部，互市商邑。

车马行人，不绝于道。

十分繁盛。

刘备笑道：“郑公莫不是想听杜公良，亲奏钟鼎之乐。”

“主公明见。”郑玄笑道：“东凌邑远在燕山，冶炼铸铜，将作寺良匠足以。

何须杜公良坐镇。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

此时立乐府，集民乐，和民声，非杜公良莫属。”

不愧是儒学正宗。

郑玄深知，解决口腹之欲，急需心智之养。

民众需要更高级的精神食粮。

又说，独乐乐不如众乐乐。

此时设乐府，引民向善，与民同乐。

自然合情合理。

刘备看向左国令黄承彦：“东凌令一职，国令可有合适之选。”

“大匠师柴玉，可当此大任。”黄承彦起身奏对。

黄承彦自北上蓟国，受领高职。
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