时武帝罢黜百家，独尊儒术。

建元五年(前136年)，罢传记博士，又为《易》、《礼》增置博士，与文、景时所立《书》、《诗》、《春秋》合为五经博士。

宣帝时增置博士为十二类：《易》为施、孟、梁丘；《书》为欧阳，大、小夏侯；《诗》为齐、鲁、韩；《礼》为后氏；《春秋》为公羊、谷梁。

今汉初，博士有十四人。

《易》四：施、孟、梁邱、京氏。

《尚书》三：欧阳、大、小夏侯氏。

《诗》三：鲁、齐、韩氏。

《礼》二：大、小戴氏。

《春秋公羊》二：严、颜氏。

由此至汉末，博士人数无所增损。

博士弟子，武帝时为五十人。

昭帝时，增满百人。

宣帝时，增倍之。

成帝末，增至三千人。

汉末，太学大盛，诸生至三万余人。

蓟国太学博士，虽沿用五经博士之旧称。

然诸子百家，皆有涉猎。

经儒宗等国中大儒，兼容并蓄，去伪存精。

集各家之所长，号百家学坛。

实乃尚未编纂完毕之国典《蓟国大百科全书》，先行授予太学诸生。

“兼听则明，偏信则暗。”

一家之言，总有缺陷。

能将百家之长，融合贯通，学以致用者。

号通儒。

足见，汉时百家，尚未绝迹。

凡国策，必因时化育，因地制宜。

以解决现实问题为目的。

武帝罢黜百家，独尊儒术。

脱离大汉国策民情，必有偏差。

和合之风，遍吹中夏。

羁縻和亲，向化四夷。

与之相匹配，国力强横，鼎盛文明。

故引百蛮来朝，莫不以汉化为荣。

前后两汉，开明国风。

朝野上下，开放包容。

和合之风，开明包容。

再此等历史背景下，武帝却罢黜百家，独尊儒术。

当作何解？

窃以为。

必是借儒家“中正平和，兼济天下”之风，兼容并蓄，一统百家。

武帝一代雄主，非但要一统九州，还欲一统学术。

无论疆域还是思域。

武帝皆要做“千古一帝”。

若行焚书坑儒，既不符时代风气，亦不符后世史实。

所以，品人论事，绝不可脱离时代。

更不可代入后时代。

否则，必然得出“五胡入华”之谬论。

于是乎，研究历史，首当其冲，需还原时代的风貌。

否则，闭门造车，道听途说。

不知有汉，何论魏晋？

太学后院，高成馆。

庞德公与儒宗，正阁中对弈。

“王允令王上兼督四州，未尝不是缓兵之计。”庞德公言道。

儒宗亦知：“时董卓乱政，妄自废立。

王允欲行拨乱反正，借遣使抚慰山东，而问计主公。

主公为全大局，不于再起纷争。

稍后又为麟子阿斗，筑甘泉宫。

时易县为京，遍传大河上下。

众皆以为，主公欲立麟子，裹入叔侄之争。

趁机割据河北。

故，王允先予之，以安主公割据之心。”

“今叔侄三人，各自称帝。

九州决裂，天下三分。

窃以为，关东当为曹孟德所据。

二袁或顺下江左，挟合肥侯割据江东。”庞德公，早有预见：“刘景升，自险胜孙坚，稳坐荆州七郡。

渐为荆州名门所裹挟，久必生据土之心。

益州刘表，亦难久居人下。

群雄并起之势，成矣。

合肥侯、史侯、董侯，皆为人质也。

恐难善终。”

“于我主，是利是弊。”儒宗求问。

“利弊各半。”庞德公答曰：“大河上下，长江南北，合纵连横，同仇敌忾。

蓟王纵披甲者百万，然绝非一日之功。

尤其关东豪强，江东宗贼。

断难俯首。”

“诛人易，诛心难。”儒宗一语中的。

“少时，王上，一金已知人心也。”庞德公语透深意：“天下大势，不可逆也。”

“三兴汉室，必为我主。”儒宗深以为然。

自鸣钟响。

“起——”诸生起身下拜，恭送五经博士离堂。

不出意外。

落座后，孙策继续奋笔疾书。

见三人走来，庞统急忙言道：“伯符且顿笔。”

孙策闻声抬头。

见有三人，高矮各异，年岁不同。

自前向后，联袂而来。

“此何人也？”莫非来者不善。

孙策这便落笔起身。
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