譬如武帝杀钩弋夫人：“初，钩弋夫人有罪，以谴死（谴谪而死），既殡，尸不臭，而香闻十余里。

因葬云陵，上（武帝）哀悼之。

又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存。

一云，昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉（《搜神记·钩弋夫人之死》）。”

“棺空无尸，惟双履存”。

并非死而复生。

乃因宦官行绞杀时，暗中留命。

若开田圣棺，亦如钩弋夫人这般，“尸逝柩空”。

正因生平诸多相似。

故蓟国群仙会时，田圣才自称“钩弋夫人”。

亦因田圣，同出巫山神女派。

神女临别留言。

平日施术，可由田圣代之。

虽不能引九天玄女降灵台。

却也足可固本培元，还精补脑。

仙门传闻，“容成术”之上，还有“玄素术”。

可引九天玄女降灵台。

此番南下，赴云雨之会。

蓟王与神女耳鬓厮磨，如胶似漆。

这才得知，玄素术，乃出神人玄女并素女，共授黄帝，而得名。

有《玄女经》、《素女经》，二经流传。

《抱朴子·微旨》:“知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣。”《神仙传·张道陵》:“其治病事，皆采取玄素。

但改易其大较，转其首尾，而大途犹同归也。”

“改易大较，转其首尾”。

言指此时流传，多为残篇。

无有全本。

蓟王所修乃出《玄女经》。

另有《素女经》，为西王母派，不传之秘。

二经相合，方为『玄素术』。

作为巫山神女派，入室弟子。

自出云梦，田圣责无旁贷，不可或缺。

“梦笑开娇靥，眠鬟压落花；簟文生玉腕，香汗浸红纱。”

一堤杨柳绿，三径菊花黄。

海棠春睡足，窗外日迟迟。

美人足睡，终归事出有因，情有可原。

此时，蓟王已洗漱更衣，用完早膳。

经十字飞阁，入船宫正殿。

与一众属吏相见。

吕宋港，乃公孙康、公孙恭二人所建天然良港。

北岛毗舍邪人，性情温顺。

善渔猎及农作。

数年前，引入蓟国将作寺温泉所育良种，稻作一季三熟。

背依吕宋平原，雨水丰沛，极利圩田。

稍后，又应中岛毗舍邪人所请。

蓟王命公孙康、公孙恭二人择其一，泛舟南下，择址督造新港。

内陆群山之中，北岛山蛮，与近海毗舍邪人不同。

“山内黑面之族，鬈发，服树皮，栖茅屋。

土虽膏腴，却惮劳，宁饿死，不工作。”

“宁饿死，不工作”。

懒惰如斯，只因物产丰饶。

日复一日，躬耕稻作，只为果腹，不可忍受。

北岛山蛮，暂不可用。

于圩田不利。

“先圩近海平原。”蓟王言道：“山蛮勿扰。”

“喏。”二人领命。

“周遭荒洲，可有夷人国。”蓟王又问。

“耽兰洲、薄叹洲（宾坦岛）、诸薄洲（巴邻旁）、马五洲（邦加岛）、比攎洲（勿里洞岛）、巨延洲（婆罗洲），诸洲皆有国。”公孙恭答曰。

“可曾通商立港。”蓟王当有此问。

‘尚未能及。

’公孙恭言道：“诸洲风俗各异，国情不同。

冒然登洲，恐起战乱。”

公孙康又补充道：“臣等，已遣北岛毗舍邪诸王，代为传语。

料想，立港不难。”

“甚好。”蓟王轻轻颔首。

澶洲虽称列岛，实则群岛。

除去北岛吕宋，中、南二岛，皆为群岛。

数千岛屿，星罗棋布。

凡岛屿稍大，便可称一洲。

岛上资源有限，不利大兴圩田。

于蓟王而言，更无需督造大港。

枝港足以。

只为通商互利，贩运岛夷，入吕宋圩田。

或有人言，各岛既有国，何以称荒州。

原始部落，亦或是部落联盟。

于守护文明初火的汉帝国而言，皆可称“蛮荒之洲”。

简称荒洲，自也合情合理。

公孙康、公孙恭二人，将澶洲群岛，先定汉名，再注于海图。

亦是大功一件。

如前所言。

蓟国先立海港。

再造诸王子船队。

假以时日，诸王子长成，便可扬帆出海，循图而进。

辟海外封国。

江表十港，乃前哨之地。

吕宋港外，支渠四通，阡陌纵横。

广袤吕宋平原，皆为膏腴沃土。

此港，亦是寄田重地。

蓟国寄田券何时扭亏为盈，吕宋港至关重要。
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