这个时期的宗教，具有很大一部分文化教育的功能属性。

而诞生于先秦的诸子百家。

在刘备看来，其实就是一种宗教。

具有可安置信仰的强大属性。

诸子百家的门徒，很少再会有去信其他门派者。

正所谓防民之口，甚于防川。

大禹治水时，国人便知，宜疏不宜堵。

与其像张教主这样，对佛教严防死守。

不妨广为教化，令国人重拾本国信仰。

经过长途跋涉。

第一批来自临乡的名产和良工，安然抵达绿洲。

可想而知。

带来了怎样的轰动。

三脚耧车、旋耕机、收割机，等众多农业机械，皆可与机关马车配套相连。

令辛苦的农作，事半而功倍。

三脚耧车、旋耕机、收割机价格不扉。

机关马车更贵。

然，只需老农二三人，便可日种一顷。

如此高效，价高亦属常理。

一套“麦作机关器”，售价百万钱。

一套“稻作机关器”，售价三百万钱。

一辆“农作机关马车”，售价二百万钱。

“农作机关器”，须与机关马车相匹配。

西域多种五谷。

小麦正由西域都护府屯田推广。

水稻更是不见踪影。

正如四夷皆以汉化为荣。

汉家风尚，必被争相效仿。

农作机关器，价格虽高。

但刘备有言在先。

可用马匹等价置换。

天下第二的西极马，天下第三的胭脂马。

一匹作价十万。

买一套农作机关器，连同机关马车。

也不过几十匹马的价格。

便宜。

除去小麦，刘备亦准备试种水稻。

众所周知。

水稻喜高温、多湿、短日照的环境。

时下多分布于江南。

但并不意味着其他地区，便不能种植。

刘备便在三百里临乡，广植水稻。

季季大熟。

西域能不能稻作？

在刘备看来，局部一些地区是可以植稻的。

比如气候相对湿润，降水量较为丰沛的龟兹绿洲、车师绿洲、伊吾绿洲等地，皆可稻作。

刘备之所以欲推广水稻。

乃是想试行，看能不能实现稻麦轮作。

实现一季二熟。

稻麦轮作又称“稻麦复种制”。

稻麦复种制，便是指在同一块土地上，一年播种和收获两次以上的耕作方法。

此法可充分利用土地，提高农田的产量。

远在战国时期。

先民便已实行复种轮作。

《管子·治国》载，时“嵩山之东，河（黄河）汝（汝水）之间”，已能“四种而五获”（四年五熟）。

《荀子·富国》亦载，时大河流域可“一岁而再获之”（一年两熟）。

西汉时，江南已有“一岁再种”的双季稻。

等到了刘备这个时期，已流行“禾下麦”（粟收获后种麦）和“麦下种禾豆”的轮作方式。

西域本就可一岁再熟。

刘备是想在一岁再熟的基础上，进一步优化种植结构。

最大程度的释放地力。

毕竟西域绿洲有限。

想要养活更多人口，只能从地力下手。
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