李虎丘顿感兴趣：“愿闻其详。”

“贼王是盗门出身，想必对上三下五八门有所了解。”

“当然，上三者，玄，显，隐；下五者，盗，诈，坑，拐，娼；贵门户排在第一位。”

陈至阳道：“英雄不问出处，贼王虽然出身盗门，但所作所为却不是可歌可泣之伟丈夫之事，贫道虽然是玄门宗长，却是个碌碌为之辈，生平只知养性修身，从半分建树。”

李虎丘道：“你的修养功夫很了不起，每个人都有自己的选择，如果人人都能做到独善其身，这世界就不需要我这样的人了，你所做的正合了道家清静为的思想，我不认为有什么不好。”

陈至阳辑手道谢，又说：“上三门下五门皆有来历，又各有分支，比如我玄门便分作了三支，玄门正宗和玄门左道，另有不屑子弟组成了玄门邪道，所作所为尽是人神共愤的邪徒之举，上三门中最不沾江湖气的当属显门。”

李虎丘对显门只闻其名，余者一所知，转头看向张永宝。

陈至阳躬身道：“这位先生威猛勃发，虽年过六旬却体力雄健如少壮年纪，素闻贼王身边有位精通少林功夫的圆满大宗师，想必就是阁下了？”

张永宝对陈至阳只额首微微一笑，转而对虎丘道：“关于显门，我也所知有限，只依稀记得年青时游荡天下，有一年路过赣省庐山深处一户老宅，住在里边的是一户姓王的人家，人人写了一笔好字，练就的功夫以长枪大杆为主，家中有位老先生酷爱京戏，尤其喜欢唱挑滑车一段，总在院子里吊嗓子亮身段，戏台上挑滑车是两面旗，老先生唱挑滑车用的却是六百斤的石磨盘，只用鸭蛋粗的木杆子，能连续挑飞五盘磨，我那时气盛曾经与其试手，结果不胜不败，但我知道，他是空手与我交手，等于是用自己的短处对我的长处，如果当时他用大杆子，我一定会输，那位老先生当时便自称是显门中人，据说显门就是一群落魄的世家联合成立的。”

陈至阳赞道：“张先生见闻广博，所言一字不差，那位王姓老者便是当代显门宗主，王一山先生。”接着说起显门来历。

秦汉皆是大一统的帝国，诸国世家经过调整，在西汉中期形成了大家族约五个、小家族约二十个的格局，所以古代是“改朝不换代”，不管谁当皇帝，都要用这几个家族的人做官员，所谓“任人唯亲”，“亲”指的就是世家子弟。

第一次破坏这情况的人是曹操，他提出“任人唯贤”的口号，招揽平民为官，打压世家势力。

但曹操最终失败，他创立的魏国只传了两代，便被司马氏篡权，改魏朝为晋朝，司马氏是世家子弟，世家模式重新恢复。

真正断了世家命脉的是唐朝，唐太宗确立科举考试制度，以考试成绩作为做官的前提，而不是传统的以世家血统为前提。

唐太宗打压世家，是为了避免大权旁落。

汉族一贯是扩张性的，但唐代大兴佛教后，便不断受外族侵略。

宋代开始流传“佛教兴，国脉弱”的话，认为是引入的印度文化不好，其实与佛教关，是我们自己的文化衰败了，失去了传承和创造的力量，大唐盛世不过是强撑起的热闹场面罢了。

世家的存在，令文化人有了可以自重的余地。

明清科举制度，则夺取了文化人的退路，不做官便没有尊严，做了官便没有自由。

陈至阳说到这里顿住，李虎丘道：“所以一些不屑出仕做官的世家子弟便成立了显门？”陈至阳额首道：“贼王大智，的确是这样，显门中人承袭的是儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农，九种学术，王一山先生承袭的便是墨家精神。”

李虎丘知他还有下文，额首不语，示意陈至阳说下去。

陈至阳继续说：“如今华夏境内西人文化大兴，眼见国术传统妙技将要凋敝失传，显门中人蛰伏日久，静极思动，便有人希望能复兴我国术学派之精华，于是便派了门人子弟出山，结交权贵行国学，欲扬我国术奇技之光辉。”

李虎丘道：“这是一件好事啊。”

陈至阳道：“的确是好事，但凡事都有两面性，显门中人多惊才艳羡之辈，又都是世家传承各有绝学在身，彼此间难免意见不能统一，其中王先生一门便认为光大传统学术需要与时俱进，循序而做；另有崔姓杂家一位长者的观点却与之相反，他认为时不我待，要越快越好，最好的方法便是想办法在官方中发展势力，二者之间争的不可开交，终于把显门分成了两派。”

李虎丘道：“先生说了这么多辛秘，的确令在下大开眼界，但这跟罗小宝又有什么关系？”

“贼王稍安勿躁。”陈至阳道：“这便说到关键处了，现在崔氏显门为求迅速光大传统学术，竟与上三门中另外一个门户隐门联合到了一处，这隐门不知贼王可知道其来历？”

李虎丘道：“这倒是听一位前辈长着说起过一些，据说是当年明洪武传位于建文帝，却被燕王南征击败，而后生死不知，建文余党皆成反叛，不敢抬头见世人，只得隐藏在深山大泽中，以暗杀阴谋等手段企图翻朱棣的皇朝，但经过多年努力，却始终未能如愿，反而被朱棣和其子孙的锦衣卫和厂卫诛杀的东躲西藏，大明三百年，这些人始终不敢见人，后世发展渐渐形成一个隐蔽的门户，便是隐门，因其所策划的都是大事，绝非下五门中猫窃鼠偷之举，因此才位列上三门中，看来陈道长真正要告诉我的是关于这个隐门的事情了。”
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