吕嘉问见状，忙走出班列，反问韩冈，“夏殷之法，不可用于文武之时。

敢问韩参政，那三代之法，可否行之今日？”

“不可一概而论。

可用则用之，不可用则弃之。”

“那井田可用否？”

“韩冈曾闻平章有言：‘古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中’。

平章昔年所喜，惜乎未行之于今日。”韩冈看了看吕嘉问，他知道吕嘉问到底想说什么，不给其机会，直接接下去道，“而气学求实。

验一事是否可行，不本言辞，只求实证。

故而先师文诚于乡里试行井田，以验其是否可行之于今世，与他人叶公好龙大不相同。”

当今儒者都在说井田，盱江李觏要推行井田，横渠张载要推行井田，王安石的新学承袭了李觏许多观点，同样赞赏井田，洛阳二程一样喜爱井田，但那么多儒者中，只有张载真正去做了。

叶公好龙四个字，王安石的确当得上。

吕嘉问微微冷笑，又问道，“敢问结果如何？

！

日后参政当政，是否要推行天下？”

“横渠井田，施行有年。

田地出产高于寻常农户，井田诸户更是能够安居乐业。

但这一切的前提是先师买地与人，若无这份田地，井田便是纸上谈兵。

不过……”韩冈话锋一转，“上古之时，地多人少。

今日中国，则地狭人多。

中国人口日繁，田地开垦日多，但田地增长之速，却远远追不上人口。

若行井田，须从地主手中夺田，实乃虎口夺食，难如登天。

此事既难行，井田如何可行？

可若是国有闲地，使民常有土地可种，井田自可复。”

“北虏在侧，岂容安寝？”吕嘉问出班，“两虏在，则中国不可安。

两虏去，则皇宋百姓不再受征伐之苦，方可安享太平。

如今西虏已灭，北虏国中不靖，正需要一鼓作气，将之倾覆。

皆是，天下安定，参政也可有闲暇推行井田之政。”

加强军备，以期一战决定两国命运，这是新党计划中的一劳永逸。
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