古歌曰：若欲长生学伏心，莫观他事去来今。

但向定中神气合，何忧不至大仙林。

闭神庐以定火候，

《草衣子歌》曰：探鍊铅汞在午前，一阴生即破其乾。

所以修生之士，阳时则服气，午后只闭息而已，所以鍊阴也。

《赤城记》所谓：鍊气者，闭息也。

闭息千日，则五脏不交，六腑不传，百脉不行，百关自奏，神气自御，万化自定。

天地不能盗其体，阴阳不能衰其形。

从一至十，从十至百，从百至千。

闭息一百二十为小乘，闭息一千二百为中乘，闭息一万二于为大乘。

昼夜计一万三千五百息，呼吸计五百四十动为一息，去仙不远矣。

其术湛然，无思澄心，燕坐昂头，瞑目闭息。

以右手第二指第三节，谓之生死门。

受神之所，乃以数珠按之，心默数之。

息急即右转咽喉，不可令大急，急则微出外气，复吸则止。

此在口诀。

开生门而复婴儿。

胎息者，抱一守中之法也。

婴儿在腹中，取气于脐管。

十月脱胎，即取气于神庐。

真人鼻无出入，其息深深。

《老子》所谓复归于婴儿者，胎息之谓也。

《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方为胎息功。

虽居宇宙内，如在胞胎中。

世人为生门有脐，盖闭塞所以气出不得。

脐虚之后求息，则息自然气从此处出，鼻中无息也。

蟠足正坐，两手交在脐上者，为脐虚存一之后，应从此处出也。

圣胎内结，握固凝然，卫生之经，思过半矣。

自子至午为鍊阳，自午至酉为鍊阴。

阳主乎动，阴主乎静。

阳不欲溢，阴不欲覆。

阴平阳秘，精神乃治。

然而知之非难，持之在久无间断，与道相应，则内外俱进，而还丹之事可议矣。

《谷神论》含津鍊炁，吐故纳新，上入泥九，下注丹田，谓之内丹。

阳龙阴虎，木液金精，二熙交会，烹鍊而成，谓之外丹。

修道之人，先成内丹，后鍊外药，内外相应，即政神仙。

烟萝子云：真外应丹自来金。

华山人云：只修真气不修丹，到了多应变化难。

定机子亦云：虽是长生客，未为拔宅仙。

更须修大药，方始得飞仙。

引导诀

并闭息，为之息满，急则微微吐放。

仰托一度理三焦，

双手极力向上，如擎天状托之，左右各三次。

左肝右肺如射凋。

先左引，次右引，极力为之如前。

东肝单托西通肾，

右手握固，柱右肾堂，左手极力托之。

左手握固，柱左肾堂，右手极力托之。

左右各三次。

五劳回顾七伤调。

右手抱左肘则左顾，左手抱右肘则右顾，皆极力三作。

游鱼摆尾通心脏，

双展两臂摆之，数多为妙。

手攀双足理于腰。

正坐舒展双足，以双手取足心，极力三攀之。

次呜天鼓三十六，两手掩耳后头敲。

双手紧掩两耳，叩齿三十六下，以第二指敲耳后骨。
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