第五二章惊闻佛理

“一步三震大至什！

好厉害的北宗佛子！”

高英杰居然也置身在南宗纳迦兰这座高台之下，就站在苏破身旁，他口中发出惊叹。

“此话怎讲？”苏破愕然，对于这南瞻部洲的佛子动静之间竟然会有如此异状感到震惊。

高英杰看了苏破一眼，有些疑huo，心道那南宗的纳迦兰难道没有说起过这大至什的来历么？

不过看到苏破的样子，显然是不知道的。

于是他低声说道：“南瞻部洲婆娑世界，删提岚国的无诤念王有一千个儿子，次子名尼摩。

这尼摩太子拜入金光北宗，法号为大至什。

便是这西来佛子！

据传闻，这大至什佛子修的是金光北宗的【至高无量寿经智慧法】，大成之日，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

可以将智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在。

如今这大至什虽然没有那佛经传说中的威能，但是一举一动之间，已经有了震撼人心的力量，让我等产生幻觉。

可见他修为之高。

玄衣，故此我极不看好那南宗的纳迦兰。”

见到苏破目光炯炯，高英杰也不讳言，他说道：“北宗这大至什，能这般快的将力量扎根大周，既有国主授意，也有宫家，轩辕家的不遗余力的支持。

佛宗若真个昌盛，他们两家自然可以借助佛宗的推广而牟利。

而我高家，既然不能从中分一杯羹，便要另辟蹊径，改而支持这南宗的纳迦兰，就算不能合作，至少也不能让他们两家太过猖狂。”

“玄衣，你是苏家目前在京都最大的男丁，苏家既然接待了纳迦兰，那便没有别的选择，唯有一争。

可惜，这大至什智慧之极，佛法jing湛，看来我们一开始就要落在下风了。”

高英杰面sè凝重的说道。

苏破稍一沉yin，突然笑了，云淡风轻的说道：“我看未必如你所想那便不济。”

高英杰摇摇头，心道这苏家玄衣哪里来的莫名其妙的自信呢。

双方的名头，实力，都摆在那里。

大至什名动八方。

而那纳迦兰默默无闻。

大至什一动震八方，那纳迦兰黯淡无光，就如大悲寺一个扫地僧。

“但愿如此。”他口中如此说，但心中对于这场论法会，并不抱什么希望。

为今之计，当是找好立足点能否让老父上言国主，陈以利弊，不使那北宗一家独大。

……

……

一步十震，仿似这广场都在摇晃震dàng中。

大至什在动静之间，凌空而渡，一步便跨越到那十丈高台之上。

他右手屈中间三指，置于xiong前，坐于高台上的赤莲huā座上。

头上宝冠有定瓶为标志，熠熠生辉，宛如西天佛陀下凡。

坚力功德，今可还起，大地震动，雨须曼华。

十方诸佛，已授汝记，当来得成，人天梵尊。

大至什一坐上那高台，下方便有三百僧人齐声yin唱，一时间，梵音缭绕，香火鼎盛，这方圆几十里的广明广场，嘈杂声一瞬间便低沉了下来，只闻此声，只观此状！

梵音骤停。

大至什头上佛光大盛，口中yin诵道：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

映着佛光法相，佛音隆隆，在这高台上鸣响，声动四方，涤dàng众生心灵！

此言一出，下方大周京都或是四方赶来的权贵或是官吏商人百姓们，无不颂声大起。

他们满面荣光，口中jiāo颂着。

一方檀香木椅上，只坐着寥寥三五人，与四周的拥挤形成了鲜明的对比。

不过对于这几人的特殊，上至权贵，下至官员，末至百姓，却是无人质疑。

因为这几人便是大周国主之下，屈指可数的那几个人物！

“难怪人说这大至什是那南瞻部洲婆娑世界千年一出的人物，你看这箴言经意，浅显中透着真意，便是我们这些不懂佛理的，也能听的明白。

您说呢，宫老？”

拂着颌下银白有若丝缕的美髯，轩辕太尉高声赞叹道。

“嗯，老朽前些年曾经听一位大师说，婆娑世界有毕钵罗树，因佛祖在其下悟道，才得名为菩提树。

据说佛祖成道后，在那菩提树下踱步七日，异huā随迹，放异光明。

为报树恩，目不暂舍，故此瞻望。

这时有五百青雀飞来，绕树三匝而去，十分殊胜，人天欢喜。

佛祖说：“世间有三种器物应受礼拜――佛骨舍利，佛像和菩提树。

所以在佛mén中，菩提树是圣树，见菩提树如见佛。

这大至什佛子，有如此真知，如此大魄力，真是不愧为千年佛子。”那轩辕太尉口中的‘宫老’，连连点头，目光中满是欣赏之意。

“不错，不错。

不知道那南宗佛子，会有什么样的表现啊。”

轩辕太尉轻笑声，面上lu出一丝不屑。

那纳迦兰的名号，在南瞻部洲也不响亮，也不知道如何成为的南宗佛子。

那南宗比之北宗，无论在格局上，还是在气度上，徉或是手段上，都太xiǎo，太温吞，不值一顾。

“南宗佛子？

南宗也有人敢称佛子？”旁边几人哈哈大笑。

就在这笑声中，那平凡的僧人，满面虔诚，一步一步登台而行，步履轻快中，却给人以沉稳郑重之意。

那一步步，仿似走的不是高台的台阶，而是礼佛的大道。

那面前耸立的不是高台，而是他十万八千里的坚持。

苏破看的很清楚，他虽然不信佛，但是，他知道，在他心中，这纳迦兰才是真正的佛子。

……

……

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

一声佛偈，平平淡淡，声音不大，仿似便是在禅房与沙陀jiāo谈。

但是，这方圆几十里的广场，所有人的耳中，都是听得真真切切！

与大至什所言的震撼人心，这纳迦兰所言，就如一股清泉，润物无声。

这广场之上，人数虽众，却无人敢大声喧哗。

此刻，虽有xiǎo声的sāo动，但是并不能掩盖这广场的沉静。

yin诵这箴言之后。

纳迦兰静。

大至什惊！

他自然知道，所谓“菩提”即真实本心如来藏。

因为“菩提”确实有空的体xing，是无形无相的，无觉无知的，是“诸入不会”的。

所以，并无菩提树、明镜台等实物可供人“勤拂试”。

但佛法不是如虚空一样的空，不是断灭空，不是世俗认识所能了知的。

故此，他以此谓之。

但是此刻，竟然被纳迦兰一言而破！

顿悟本不需要树的帮衬，台子原本就不存在。

本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃？

所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。

究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？
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