唉！

难道设立君主的道理本来就是这样的吗？”

“对。”丁云毅也好像遇到了知音一般：“古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。

如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为独夫，本来就是他应该得到的结果。

但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。

难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？”

“我今天找到志趣相投的人了。”黄宗羲变得兴奋起来：“所以说周武王是圣人，孟子的话，是圣人的言论。

后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗？

虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。

既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？

于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。

远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。

过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说‘你为什么要生在我家！

’这话真可痛惜啊！

回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？

因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。

虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。”

丁云毅听了频频点头。

这样在这个时代听起来惊世骇俗的理论，在丁云毅听来却正是在自己那个时代人人都所知道的道理。

黄宗羲叹息一声说道：

“为臣之道应当是为天下万民谋福利，而不是为君王一家办差。

只要臣是以百姓的利害为出发点做事，纵使君主强迫也绝不当从命；君主若非为国为民而死，则臣也万万没有义务杀身成仁。

相反，如果臣没有做到这些的话，就是与君主的奴婢没有区别了。

为臣者应该有**的人格和尊严，君与臣同样都是为百姓谋利益的，他们的地位无疑当是平等的，不存在君为臣纲、君要臣死、臣不得不死这些上下尊卑。”

说到这里时候，声音一下便抬高了起来：

“天下万民都是所谓**君王的私人财产，因而臣的职位是君王任命的，责任也是君王指定的，臣所管理的一切都是君主私人的，理所当然要处处听命于君主，那么道学家们一贯高挂在嘴边的‘君忧臣辱、君辱臣死’也就不奇怪了！”

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