本人读书向来博而不精，各家经义是读而不深，书中涉及儒佛，一家之言，是小说，望各位勿究。

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这次渡湖不及达摩那一次。

风浪不能算，论宽度西湖的宽度比达摩渡江的江面更宽，若起风之时，长江风大浪急，西湖浪也不小，传说中达摩一苇渡江也没有提及风急浪高。

若不起风，西湖风平浪静，长江同样风平浪静。

但达摩所用的仅是一苇，而不是面积更大的荷叶，似乎传说中达摩更没有用桨划。

可真有区别吗？

用一苇站在水面上与一个荷叶站在水面上有什么区别？

有没有拿桨又有何区别？

况且达摩一苇渡江只是一个传说，又有多少人见证？

秋天已至，湖面有雾，月色朦胧，雾气弥漫，一道浓雾渐渐的罩在离岸已有七八十步远郑朗身上，似乎郑朗是一个神仙屹立在水面。

有迷信糊涂的人，已经跪下去。

韩琦与王拱辰快要急疯了，调过头看崔娴与江杏儿，还有郑朗的几个学生，一个个笑嘻嘻的，不但现在几个学生，连吕公著与司马光也特地赶来，显然他们全部知道内幕，韩琦冲范纯仁手招了招，范纯仁走过来恭敬地问：“韩知谏，有何吩咐？”

韩琦低声问道：“你老师是怎么做到的？”

范纯仁岁数最小，应当比较好问。

但范纯仁拼命的摇头，韩琦又低声说：“我与你父亲关系一直很良好，是你的长辈。”

富弼忍不住道：“韩知谏，人家只是一个小孩子，他不知道也无法告诉你，知道了也无法告诉你。”

知道也不能说。

之所以如此，是为了对付佛教一些不好的行为，其实也等于是在出法，让佛教子弟破法，不破此法，无形中未辨之始，便输了一筹。

也许会说，但内情只能有几个人知道，不会有很多人。

与太平州那次问鬼不同，案件揭开，就不需要了，佛家占地侵地危害很大，又不能来硬的，这场斗争很漫长，不分出胜负，真相永远不能让所有人得知。

你韩琦也不行。

但这是怎么一回事？

韩琦不由又要抓耳挠腮。

忽然南屏山上传出三声钟响。

许多杭州本地人立即听出这是雷峰塔后净慈寺的钟声。

净慈寺的大和尚无奈，刚刚才来的一群衙役，不管三七二十一，拼命的敲门，敲开门后，直闯钟阁，将钟阁霸占，这时寺里的大和尚也听到郑朗要渡湖的消息，心中皆不是滋味。

虽是神奇，但人家矛头直指杭州所有佛寺。

衙役撞了三声钟后，离开了，寺里的大和尚一起也惊起来，来到湖边观看。

郑朗忽然在湖中定住，一群大和尚隐约看到后，差一点晕死，这个知府越会装神弄鬼，越对他们没利，可这是怎么一回事？

都在想原因，也不会真的认为佛法普照，毕竟郑朗在太平州有过一回问鬼的事迹。

但更知道许多百姓未必这样认为，这才是最糟糕的事。

造成这样的轰动，郑朗不会不利用，简单渡过去，岂不太可惜，为了这一次成功，自己差不多喝了一千口的西湖水，因此停下来，朗声道：“善知识，我念往昔。

普光如来出现于世。

我为比丘。

常于一切要路津口。

田地险隘。

有不如法。

妨损车马。

我皆平填。

或作桥梁。

或负沙土。

如是勤苦。

经无量佛出现于世。

或有众生于阛阓处。

要人擎物。

我先为擎。

至其所诣。

放物即行。

不取其直。

毗舍浮佛现在世时。

世多饥荒。

我为负人。

无问远近。

唯取一钱。

或有车牛被于。

泥溺。

我有神力。

为其推轮。

拔其苦恼。

时国大王延佛设斋。

我于尔时平地待佛。

毗舍如来。

摩顶谓我。

当平心地。

则世界地一切皆平……我以谛观身界二尘。

等无差别。

本如来藏。

虚妄发尘。

尘销智圆。

成无上道。

斯为第一。”

这一段话来自《愣严经》第五卷，如来在一次**会上问各位大菩萨与阿罗汉，你们在佛法中证得无学果位，但你们最初发心修行，从那一个法门圆通，那一个法门入手的。

持地菩萨站起来说了这一段话，普光如来出现在世间，我还是一个比丘，在一些险恶的地方，铺设道路，架设桥梁，从不厌烦辛苦。

无量佛在世间时，我在众生经过险峻的地方，主动替他们背东西，不要别的报酬。

毗舍浮佛于世间时，那时饥馑遍地，就去做搬运的事，无论多远，我只取一钱。

国家设宴请佛说法，我就平整道路接待佛的光临。

然后成就阿罗汉果，这堪称最上法门。

这段话比较容易理解，郑朗不会做解释，也不需要做解释，即便百姓当中有人听不懂，在今晚怪异场景下，也会询问别人，从别人嘴中得到答案。

不说普渡众生吗，看一看大菩萨是怎么做的，是在帮助别人，不求回报，即便求，也只求微薄的回报。

这才是真正的大和尚，比丘，佛家。

又往下诵读：“尔时观世音菩萨，即从座起……而为说法。

令其成就。

是名妙净三十二应。

入国土身。

皆以三昧闻熏闻修无作妙力。

自在成就……世尊彼佛如来。

叹我善得圆通法门。
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