郑朗看着身边三人。

真的没有人注意，但断了好几年的进讲再次恢复，某种意义上那是第一次。

第一次有多重要，不相信问各位妹妹们，在她们心中关于某一方面的记忆，什么人最重要？

情人，丈夫，或者替她们破瓜的人。

若正常发展，丁度很快就进入两府，随着便是曾公亮，王洙有些悲催，他犯了一个原则性的错误，进奏院赛神会请一些伎子表演，他忽然老树发春，看中某一妹妹，坐在她身边与她拉家常，被御史盯上参了一本，后来风头过去，侄子王尧臣又进入两府，因为避嫌，于是一生未登相位，可也获得赵祯的信任。

而且包括自己在内，这几人皆不算太过保守之人，然都有一个特点，行事比较稳重，性格淳厚，没有一个躁进的人……

将心中一些胡乱想法抛开，做了谦让，开讲与职位无关，即便自己学问能开讲，人家岁数都比自己大了两倍，得要谦让。

赵祯瞥了一眼，心中更满意。

温润，识大体，知退让，便是赵祯此时对郑朗的评价。

对新政赵祯有赵祯的想法，国家出现许多问题，他心中也怀疑吕夷简步子迈得小，并不是象君子们所说的认为吕夷简是奸邪，有功劳的，但没有做得更好。

治国如同郑朗昔日对学生教导的一句话，如同走路，郑州到京城，可以渡黄河从孟州去京城，可以从南边从蔡州到京城，最好的办法走直线，可谁能找到这个直线呢？

弯路是避免不了的。

他做好走弯路的打算，于是换了一种方式，吕夷简漫步，范仲淹快跑。

咱这次选择快跑吧。

新政遇到很多困难，但这近半年来，自己一直支持，包括默视他们党同伐异。

可是欧阳修尹洙等人。

让他产生怀疑了。

不管走那一条路，或者怎么样去走路，得带着国家前进。

这世间最大的宝器是什么？

国家！

这又使他想到郑朗的话，雕琢手艺不精，俺雕竹筒子，雕坏掉不值钱，但敢不敢随便在美玉上动刀子。

美玉如何与国家这个宝器相比？

然而这些人呢，将这个宝器当成一团泥巴，你塑程知节，俺不满意，将它重新揉成烂泥，俺再塑李世民，接着第三个人出场，又塑李靖。

戾气、轻浮、躁进！

赵祯心中产生收手的念头了。

想到这里。

又看着郑朗。

新政以来，一直未让郑朗出什么面，这是保护。

此时郑朗出面，政见不合，会被这群人撕了吃。

还有其他两个原因，连郑朗也不知道。

一个便是那个中庸调和的难度。

有多难，量田就能看出来。

做了那么多准备，让自己下诏书，自己下了诏书。

但没有停止，接着又让自己下第三份诏书，干嘛呢，赦过。

给这些大户一次改过自新机会，原来诏令查没的田一起交给贫困户与佃农，现在收回这个命令，重新退还一半耕地给这些豪强。

但不是全部退还，一全部退还，失去警告作用。

再让郭孙二人停下。

重新给这些豪强们十天时间，上报实田。

这才继续清查剩下来的隐田。

外部孤立起来，内部又重新退还一半耕地，吵闹声终于小下来。

许多大户将剩下来的隐田如数上报，这个如数也值得怀疑，比原来肯定好得多。

第二次清查，实际也仅查出五千余顷隐田。

效果显著，寿州乃是淮南路面积最大的州，相当于庐州、濠州、和州与无为军四州军面积总和，但在户部里仅有三万几千顷耕地。

这次清查，耕田暴涨到近十五万顷。

相差这么大，欧阳修怎能不跳，然而让郑朗死死压住，乘势下诏用此事做警戒，让各州府将耕地备册县衙，若再次大幅度减少，继续清查各州县。

今年就算了，毕竟诏书说过，警告为主，惩戒为辅。

君无戏言，君王说话要算话的，诏令才有威力，欧阳修无辄了。

中间用多少次仁义、恩威、宽猛、礼兵平衡之道？

效果有的，马蜂窝捅了，捅者虽被盯了几个小包，问题却不严重。

赵祯也承认郑朗很有本事，可关健谁能玩得转这种高深的中庸调节平衡之术？

第二个便是与时俱进，郑朗在书中便含蓄地说了出来，十年前执行的政策，但十年后国家肯定不是那个样子，就象水利一样，修好了开始使用，可中间要时隔几年维修一次，否则水利便会报废，不但执行政策时要不断的调剂，也要对以前的政策进行调剂。

似乎说得很有理，但赵祯敏锐的想到，按照这种理论，是不是也要对祖宗家法进行调整。

这让他或多或少有点担心。

猜得很准！

但郑朗不会说出来的。

不过与君子们比较一下，赵祯能看到郑朗很多长处，对国家的慎重与小心，这才象将国家当作最大宝器的宰执，有智慧，眼光长远，分寸拿捏天下无双，当然，不然人家怎么可能写那种中庸呢，性格温和，有容人之量，散淡，权利**不强，也就是将国政交与此子之手，不必牵肠挂肚产生王莽之流的篡国权臣，有大局观。

再过几年吧，想到这里，说道：“诸卿进讲，曾卿，你也不必谦让了，就由你来，替朕讲毛诗。”

逐一进讲。

轮到郑朗时，赵祯问了一个问题：“郑卿，你说道家是出世，儒家是入世，然论语为什么将为政放在第二位，学而放在第一位？”

“陛下，政治乃是国家根本，没有良久的政治环境，国家败乱，民不聊生，连学习的环境也没有了。

可想有良好的政治，必须通过不断的学习才能摸索出来。

因此学而位列第一。

不仅篇章，里面许多段落亦是如此。

最明显的例证便是夫子所修的易经，天阳诞生之初是阳是阴，于是乾坤，阳阴交会，于是有屯，万物酝酿，于是有蒙。

生灵开拓，于是有需，灵智未开，开拓便有困惑。

于是有讼，疑难想通，再次征伐，于是有师，师之牺牲，于是有小畜，也正如我朝现在。

暂且退一退，其义吉也。”

这个理论不谓不新奇，王丁曾三人都听呆了。

“易经乃是夫子所修，反复推敲，乃圣人排位也，合乎天理。

论语虽是夫子说过的话，多经弟子排列，后来又遭秦朝焚书之乱。

位序多乱。

不过重要位置不会错的。

如学而第一句，学而时习之，不亦乐乎？

有朋自远方来。

不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

第一便是学而时习之，学习之道需要经常的温习，推敲反省，才能理解更多的真味。”

“是啊，后面也提到吾曰三省吾身，温故而知新。”

“这是学习的最重要法门，不是死记硬背，我朝士大夫中过目不忘之人很多很多，可有几人能称得上真正的大儒。

无它，忽视夫子这一句话的用意，不仅是温习，而是熟悉理解，不然夫子之言放在哪里，只能被后人反复的曲解。

甚至能被后人曲解成墨家大义。

再到第二句，有朋自远方来，不亦乐乎？

想要自己的理想得以实现，不能做隐士，司马迁将伯夷放在列传第一位，他思想乃是黄老思想，真正儒家不屑的，想要为政，便要君子相互和应，使正道得以伸张。

但君子有朋无比，有朋无党，故此接下来便是人不知而不愠，不亦君子乎？

不知道，不理解，不赞成，也不能生气，更不能使用武力或者文章，或者舆论强行逼迫他人附同自己，只能用道德让不同意的人感化。

不仅感化别人，同时吸纳别人的长处，故夫子说，三人同行，必有我师，不停地学习别人的长处，完善自我，这才是君子之道。

所以夫子学生将这一句话放在第一位，以免后人会出现失误。”

（这样写会不会吓跑更多的读者，看到唐砖，又想到过去写才子的时光，俺这是在自讨苦吃啊）
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