西方学者对此也众说纷纭。

但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。

“柏拉图式的爱情”的要旨概括为以下四个方面：

1、柏拉图式的爱情，不是所谓纯粹的精神恋爱――没有任何肉---体接触的纯浪漫情怀，而是指“身体爱--欲与灵魂--爱--欲”的统一，或“身心合一者”。

2、柏拉图式的爱情也强调爱情高于--性--（“爱---欲”高于“快--感”）。

3、柏拉图式的爱情也暗示着---性--与爱情(像“属民的爱若斯”)、爱情与婚姻（像“凭灵魂生--育”；“身体方面的生---育--欲”)、性--与婚姻（像“同性恋爱与异--性婚姻的区别与结合”）的可分离--性（或功能性）。

4、柏拉图式的爱情，又不过是通过爱慕一个又一个美的身体而追求“美本身”（“美的理念”）的一种永无止境的“理想”。

换句强势的语气（口吻）说，柏拉图式的爱情是指，爱情说到底是属于理想世界（“理念世界”）的东西，在现实（世俗）世界中实际上是不可能的。

中国人称柏拉图式的爱情为“精神恋爱”，这种爱情认为肉---体的结合是不纯洁的肮脏的。

认为爱情和是相互对立的两种状态，当心灵接受真理的时候。

必须屏弃肉---体，这时人的肉--体被罪恶所污染。

人要追求真理就必须放弃肉--体。

在今天看来这似乎是难以接受的，这是一种升华，可以理解成这种爱情是柏拉图所向往的真正的“爱情”，是一种持之以恒的爱，一种理想的爱情……

回到中国，开始有爱情时，人的意识是模糊的。

直到夏开始的封建社会，这不仅意味着社会的进步，同时意味着封建的枷锁开始套住了人的颈项。

春秋战国以后媒约婚姻已经正式确立了，《诗经?齐风》“取妻如之何，必告父母。”

随着制度的发展，禁忌也随之变多。

如果说之前还有些“上古遗风”的话，秦朝的中央集权，除了对君对臣的统治，还牵扯到对女子的控制，这种强制和压迫的避开爱情，使得朦胧更加深一层。

到了隋唐。

特别是出现了“贞观之治”“开元之治”以后，社会物质文化奢靡之风开始蔓延，最具典型的是帝王的“爱情”。

唐玄宗多年贪--求--美--色，造成了国家的悲哀。

也造成了自己与杨玉环的个人爱情悲剧。

不过试想，一个帝王后宫三千，谈何爱情？

中国历史的反反复复、离离合合。

到了宋代理学观念的深化人心。

男女爱情的禁-忌是越发的多了，女子的裹-脚也是这个时候开始兴起。

男女授受不亲。

程朱理学的诸如“饿死是小，失节是大”的种种贞-操观念。

体现了“存天理，灭人性”。

他在人心理、尊严和自由上都造成某种程度的扭曲。

可以说在封建社会，这也算是禁--欲的一个标准了。

古代和现代的爱情观念，最大的不同在于一个重视结果，一个重视过程。

古代爱情悲剧，一般都是封建制度造成的，作者抒发感情的同时也顺势批判了一下当时的社会统治阶级，这也算是一种反抗吧；要么就是常见的喜剧，“但愿人长久，千里共婵娟”的一婚终身。

所以婚姻在当时应该算是爱情的一个载体，没有婚姻的门面，再伟大的爱情也终归被人唾骂，而为这个爱情所牺牲掉的除了名誉、未来的幸福之外，还有失去性命的可能。

统治者聪明的制定了种种酷刑，来对付在没有婚姻的护栏之下陷入爱情的女子们。

直至清--朝之后，一些有识之士才开始认真思考这种男女不平等的合理性。

到封建社会末期的太平天国运动，洪-秀-全就当时的婚姻制度也做了相关的规定，提出“凡是婚姻不论财”这才彻底结束了持续了几千年的买办婚姻，还不忘记发个证明，这已经和现在的结婚证有些相似了。

女-性-享有一定的社会地位，在政治、经济、文化等方面享有平等的权利和义务，这也就提供了婚姻真正是为爱情而结合的可能性。

中国历史悠悠千年之长，封建社会的压抑沉重的枷锁，网住人的躯体，却不能遮住人的眼睛。

统治阶级为了深化自己的统治，愚弄压制臣民，制定了条条戒律。

爱情是一种在自由交流的条件下才能产生的产物，是精神和相结合的产物。

夏商之前的人们，是母系氏族社会，所有人都没有父姓，惟有一个母亲。

没有绝人性的制度，也没有吃人的封建思想的侵害。

乍看下，封建社会真的好似一颗毒瘤，而原始社会则跟现在一样自由、优裕、快乐……其实不然，原始社会社会生产力低下，对于很多天-理-生-理的常识的缺乏，也一样会有很多禁忌，等到人学会了用制度来要求自己和他人的时候，实则社会是进步了。

原始社会没有这么多禁--忌，自从进入封建制就多起来了，那是因为社会结构复杂了。

跳转到现代，人的自由意识增强了，却也多了些灰色的影子。

时间紧凑。

现代人生活忙乱，无暇顾及太多的情调、浪漫。

社会是个大的转轮，人人都求发展。

事事求效率。

做任何事情都在时间的预定下，过着规矩但不规范的生活，包括爱情。

现代的人怀疑爱情，就像怀疑周围所有的一切一样。

人的物质条件和从前相比优越多了，自由多了，但是自身却变的脆弱了，变的好猜忌了。

人群居是因为自身能力有限，脱离不了群体；现在单干了，我们该庆幸的是社会发展了。

社会结构复杂以后。

人的结构也复杂了，谁让人是适应性的动物呢？

现在的人受到的外在诱惑和以前相比甚至多出几十倍，时时刻刻都应接不暇，人们学会了自我保护，在无时无刻都在自我保护的状态下，怀疑的心态是不可避免的了。

然而，爱情是不分时间和空间的，不是因为社会有了制度才分出不同的爱情，爱情本身就存在。

制度只制约了人们的表达方式。

纯真的爱情自古就一直在被人们追寻，一种理想的境界一直被世人所向往。

诚挚交流，坦诚相对，没有欺瞒。

没有势力，没有阶级，没有占有。

没有分离，没有悲伤……似乎是一种不可能达到的境界。

从财产私有化开始。

人就是不可能平等的。

爱情是一场战争，战争期间是激烈。

战争结束后是平静，能接受平静单调才是爱情最终能长久的最好保障。

不同的是战争带来的是利益，而爱情不是。

大多数人都会报着一个理想：爱情走向婚姻，婚姻是一种比爱情的罗曼蒂克更朴实、更现实的情感，是对爱情的承诺，虽然明明知道爱情没必要承诺什么，但人的本--性总是惧怕失去的。

从小孩子刚开始从镜子里认识了什么是“我”以后，就会以最快的速度学会另一个词——“我的”。

人类喜欢拥有东西，而不仅仅只停留在欣赏上，古代帝王后宫嫔妃无数，那是占有的心理在作怪，因为他有权利，所以他拥有了；平民百姓不是不想拥有，只是他们没这个能力。

恋爱中的人最容易“神志不清”，人是喜欢掩藏自己的缺陷的，而再骄傲的人在情人面前也会坦白自己的一切，放弃一切的伪装，展现最本质的一面。

如若不是，那他只是欺骗了自己，然后透过被欺骗的自己来对人真诚。

总之，来自灵魂的爱情是美丽的。

任何时代、任何国度的人，对爱情的渴望是一致的。

爱情来了，要以最诚挚纯净的心灵去接受，去体验爱情。

爱情是神圣的，是令人向往的，这从古时候传承下来的那么多的有关于爱情故事里面就可以看出来。

像是《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等等，还有一些西方的情人间的故事，像是《罗密欧和朱丽叶》等等，这些故事也很是感人，被世人传诵着，可见，爱情之神圣！

也是因为世人对于爱情的向往和期待，一年一度的情人节出现了。

不过情人节在中国和西方是完全两个不同的时间，产生的原因也是各有不同。

在中国，情人节其实就是七夕节。

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华-人地区以及东-亚-各-国的传统节日，在农历七月初七庆祝。

七夕节来自于牛郎与织女的传说。

由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样，所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。

这也就是“乞巧”这名称的来源。

妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以五色细线对月迎风穿针。

久而久之，七夕也成为了“女儿节”。

2006年5月20日，七夕节被中--华--人--民--共-和-国--国--务--院列入第一批国家非物质文化遗产名录，现被认为是“中国情人节”。
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