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北冥有鱼2，其名为鲲3。

鲲之大，不知其几千里也4；化而为鸟，其名为鹏5。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞6，其翼若垂天之云7。

是鸟也，海运则将徙于南冥8。

南冥者，天池也9。

《齐谐》者10，志怪者也11。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里12，抟扶摇而上者九万里13，去以六月息者也14。”野马也15，尘埃也16，生物之以息相吹也17。

天之苍苍18，其正色邪19？

其远而无所至极邪20？

其视下也21，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚22，则其负大舟也无力23。

覆杯水于坳堂之上24，则芥为之舟25；置杯焉则胶26，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力27。

故九万里，则风斯在下矣28，而后乃今培风29；背负青天，而莫之夭阏者30，而后乃今将图南31。

蜩与学鸠笑之曰32：“我决起而飞33，抢榆枋而止34，时则不至35，而控于地而已矣36，奚以之九万里而南为37？”适莽苍者38，三餐而反39，腹犹果然40；适百里者，宿舂粮41；适千里者，三月聚粮42。

之二虫又何知43！

小知不及大知44，小年不及大年45。

奚以知其然也？

朝菌不知晦朔46，蟪蛄不知春秋47，此小年也。

楚之南有冥灵者48，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者49，以八千岁为春，八千岁为秋。

此大年也。

而彭祖乃今以久特闻50，众人匹之51，不亦悲乎52？

汤之问棘也是已53。

穷发之北54，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者55，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里56，绝云气57，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鷃笑之曰58：“彼且奚适也？

我腾跃而上，不过数仞而下59，翱翔蓬蒿之间60，此亦飞之至也61。

而彼且奚适也？”此小大之辩也62。

故夫知效一官63、行比一乡64、德合一君、而征一国者65，其自视也66，亦若此矣67。

而宋荣子犹然笑之68。

且举世誉之而不加劝69，举世非之而不加沮70，定乎内外之分71，辩乎荣辱之境72，斯已矣73。

彼其于世，未数数然也74。

虽然75，犹有未树也76。

夫列子御风而行77，泠然善也78，旬有五日而后反79。

彼于致福者80，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也81。

若夫乘天地之正82，而御六气之辩83，以游无穷者84，彼且恶乎待哉85？

故曰：至人无己86，神人无功87，圣人无名88。

尧让天下于许由89，曰：“日月出矣，而爝火不息90；其于光也，不亦难乎？

时雨降矣，而犹浸灌91；其于泽也，不亦劳乎？

夫子立而天下治92，而我犹尸之93；吾自视缺然94，请致天下95。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？

名者，实之宾也96；吾将为宾乎？

鹪鹩巢于深林97，不过一枝；偃鼠饮河98，不过满腹。

归休乎君99，予无所用天下为100！

庖人虽不治庖101，尸祝不越樽俎而代之矣102！”

肩吾问于连叔曰103：“吾闻言于接舆104，大而无当105，往而不反106。

吾惊怖其言107。

犹河汉而无极也108；大有径庭109，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山110，有神人居焉。

肌肤若冰雪，淖约若处子111，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝112，使物不疵疠而年谷熟113。

吾以是狂而不信也114。”连叔曰：“然。

瞽者无以与乎文章之观115，聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉116？

夫知亦有之！

是其言也犹时女也117。

之人也118，之德也，将旁礴万物以为一119，世蕲乎乱120，孰弊弊焉以天下为事121！

之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺122，大旱金石流，土山焦而不热。

是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也123，孰肯以物为事124？”宋人资章甫而适诸越125，越人断发文身126，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山127，汾水之阳128，窅然丧其天下焉129。

惠子谓庄子曰130：“魏王贻我大瓠之种131，我树之成132，而实五石133。

以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为瓠，则瓠落无所容134。

非不呺然大也135，吾为其无用而掊之136。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。

宋人有善为不龟手之药者137，世世以洴澼絖为事138。

客闻之，请买其方百金。

聚族而谋曰139：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金140，请与之。

’客得之，以说吴王141。

越有难142，吴王使之将143，冬，与越人水战，大败越人。

裂地而封之144。

能不龟手一也145，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽146，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？

则夫子犹有蓬之心也夫147！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗148。

其大本拥肿而不中绳墨149，其小枝卷曲而不中规矩150，立之涂151，匠人不顾。

今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎152？

卑身而伏，以候敖者153；东西跳梁154，不辟高下；中于机辟155，死于罔罟156。

今夫斄牛157，其大若垂天之云。

此能为大矣，而不能执鼠158。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡159，广莫之野160，彷徨乎无为其侧161，逍遥乎寝卧其下。

不夭斤斧162，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

1.逍遥游：闲适自得、无拘无束的样子。

2.北冥：北海，因海水深黑而得名。

冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。

下文的“南冥”和“冥海”都用此意。

3.鲲（kūn）：本义鱼子，小鱼。

在此被庄子借用为大鱼之义，这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

4.几：本义为极微小，引申为“极为接近”。

此处当解释为“尽”。

旧说“不知其几千里也”都解释为“不知道它有几千里大”，恐误。

因《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”释为“几仞”“很多金子”；若要表达“几千里大”之义，应为“不知其数千里也”（《逍遥游》后文有“其广数千里”）。

千里也：应有千里之大。
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