后来又增加了蒙古八旗，后来又增加了汉军八旗，三八二十四个旗，叫法，当时的叫法叫做：八旗满洲，八旗蒙古，八旗汉军，我们现在有时候叫满洲八旗，蒙古八旗，汉军八旗，也可以，严格说叫八旗满洲，八旗蒙古，八旗汉军。

那旗的颜色呢，它有一个演变的过程，我说的是最后的，开始就四个颜色：黄、白、红、蓝，整个一个色。

那后来增加到八个旗，这旗的颜色就镶个边，镶黄、镶白、镶红、镶蓝。

这样就变成正黄旗，镶黄旗，正蓝旗，镶蓝旗，正白旗，镶白旗，正红旗，镶红旗八个旗。

这一个旗，这一个牛录有多大的官，他们经常问，相当于现在什么？

三百个人，相当于是现在是一个营吧，那一千五百人相当于一个团，七千五百人相当于一个师。

当时不是这样的，当时军队少，当时都统是一品官，一品，和部长，和上层是一起的。

所以我说打个不恰当的比方，牛录额真，就是佐领三百人，至少相当于现在团级，团长。

甲喇额真我看怎么样也相当于师长。

都统呢，相当于现在一个军，或者一个军团，大体上是这样，因为不大好类比。

清朝因为它是弓马得天下，武人的官阶很高，权力也很大，所以不能完全拿今天类比。

它这个八旗组织，不纯粹是一个军事组织，它还是一个政治组织，一个行政组织。

所以八旗既是军事组织，又是政治组织、行政组织、经济组织、司法组织，它是多元一体。

八旗刚开始成立的时候，它是“出则为兵，入则为民”，出去打仗，打完仗回来就是老百姓了。

亦耕亦战，寓兵于农，因为它当时在赫图阿拉，打抚顺，一个令下，就集合起来，去打仗。

打完仗就回家，该种地种地，该打猎打猎，出征的时候军马是自己的，武器是自己的，干粮是自己的，掳掠了胜利品，分成八堆，或者八份，大伙分。

每要出征的时候，朝鲜人记载，家里头老婆孩子是欢欣雀跃，希望到前线去。

八旗组织在清初起了一个很重要的作用，就是把整个分散的女真人、满族人，通过八旗这个纽带连接成了一个战斗的整体。

开始八旗就是女真人，后来吸收了一部分蒙古人、汉人、朝鲜人、锡伯人等等。

所以，八旗组织的战斗力在清初努尔哈赤、皇太极的时候，几乎是战无不胜，攻无不克。

从沈阳一直打到济南，掳掠了东西回去的时候，到了长城要过关口的时候，八旗军队把这树劈了，劈成白茬儿，写上字，“诸官免送”，就是明朝的官员你不要送了，骑了大马，穿了新的衣服，耀武扬威地就出了长城，明朝军队吓得尾随追击都不敢，那八旗军队当时是相当威武。

但是，清朝定都北京，八旗很多人从龙入关，到了北京，怎么办，怎么安置这些人？

我给概括了一下：十定。

第一，定身份。

旗人当时不叫满族，旗人，就是在旗的，民人就是不在旗的，不在旗的叫民人。

我看有的书说叫“旗民”，这是不对的。

它是两个概念，旗是旗，民是民。

北京吧，旗人就是在旗的，不在旗的汉人、回族等等，都叫民人。

它叫只分旗、民，不分民族。

这个身份是终身的，你在旗终身在旗，世世代代在旗，民人不在旗，世世代代不在旗，个别的例外。

第二，定旗分。

八个旗，镶黄旗，你就终身是镶黄旗，子子孙孙是镶黄旗，但是里头有例外，我说是一般的情况下，中间也有变动。

第三，定佐领。

某某人是八旗满洲里面的正黄旗，正黄旗下某参领，某参领下的某佐领，下面谁谁谁，世世代代都是这个佐领，子子孙孙都是这个佐领，个别情况有调整、有例外。

第四，定住地。

住在哪儿是固定的。

以北京来说，两黄旗住在北城，两白旗住在东城，两红旗住在西城，两蓝旗住在崇文门和宣武门以里，这叫京师八旗。

那驻防八旗呢，就设立满城，杭州、成都、福州等等，设立个满城，就是旗人在里面住，修了城墙。

第五，定钱粮。

吃饭怎么办？

国家供养，旗人有钱粮，俗话叫“铁杆庄稼，旱涝保收”。

第六，定土地。

原来在关外他是有地的，在赫图阿拉他是有地的，进了关到北京以后，这地怎么办？

圈地，京畿圈地，圈所谓“无主荒田”，分给从龙入关，八旗官兵及其眷属。

问题就来了，他住在北京城里，地可能分在丰润、宝坻，怎么种啊？

这就出现了庄头，《红楼梦》里的乌进孝这类庄头，给他经营，帮着给拿地租，后来有人把地卖了。

第七，定营生。

旗人不许做工，不许务农，不许经商。

当兵他是一家出一丁，后来当然有点变化了，他有八个儿子不能都当兵去了，缺不够，兵员不够，没那么多，剩下人做什么呢？

吃的有保证了，有钱粮；住的有了，到北京以后圈房，我讲到顺治的时候，讲到六大弊政，圈地占房。

北京内城原来所有人统统搬走，房子留给旗人住。

住有了，占了房子，地有了，圈的地分了，不做工，不务农，不经商，做什么呢？

有人说，说清朝之所以灭亡，就是因为八旗子弟游手好闲。

我说这叫只见树木，不见森林，那他做什么呢？

手不做工、不务农、不经商，这手只有游手，没有事干只有好闲。

第八，定学校。

后来发现这小孩要上学，学校要分等级：宗学、觉罗学，就归宗人府管；咸安宫官学，景山官学，归内务府管；八旗叫八旗官学，也叫八旗学，归八个旗分着管。

学校是固定的，分等级的，和汉人不是一个，和民人不是一个学校，后来上到了高一级的学校了，但是考试单有名字。

第九，定婚姻。

旗、民不通婚，不是满、汉，民包括汉人、回人、苗民等等，很多少数民族，不光是汉族。

旗、民不通婚，个别有例外了，那另说了，就总体做了规定，旗、民不通婚。

第十，定司法。

旗人犯了法，地方官不能审理，单有一个审理的程序。

旗、民犯了同样罪，同罪不同刑。

《大清律例》规定：旗人犯了徒刑，一年折合枷号五天，就是判一年刑，要是民人判一年刑的话，旗人就关五天就行了。

实际上不止这“十定”，还有其他的，我就不一一列举了。

八旗制度它是从清军入关之后就这么定下来了，一直到清末。

到清末北京旗人有多少人呢？

《北京市志稿》对宣统年间北京旗人的户口有一个统计：京城24旗，黄旗30312户，白旗34924户，红旗24317户，蓝旗29230户，合计户。

就是11万多户，《》是五口之家，我算了大约要六口之家，父母、夫妻再加几个孩子，大约五口到六口之间吧，这么个数，平均起来算。

京城宣统时候旗人总数多少呢？

北京旗人大约20万户，人口大约100万，这是一个很庞大的，我叫做“旗人群体”。

这个旗人群体不工、不农、不商，吃钱粮，一代一代传袭下来，靠国家供应，后来国家就供养不起了。

八旗制度在清入关以前适应了当时的战争环境，亦耕亦战，出则为兵，入则为民，把分散的满洲人连接到一起，用军事的方法连接在一起，形成了一个强大的战斗力量。

但是，夺取政权之后，定都北京之后，在新的形势之下，八旗制度怎么改革，怎么适应新的形势？

也做了一些改革，修修补补，因为八旗生计问题在康熙晚年出现了，雍正就很严重了。

有的人没饭吃了，发到东北开垦去了，路费给你，给你点安家银子，这些人怎么肯到东北种地去啊，领完银子再跑回来。

所以，八旗生计问题是困扰清朝政府一个很大的一个问题，始终没有解决，愈演愈烈。

最后，八旗制度崩溃了，大清帝国的宝顶锈蚀，坏掉了。

八旗制度，大清帝国的基础崩塌了。

最后结果只有一条，就是大清帝国垮台了。

清朝皇帝有八次历史机会，但是失去了，不做图强维新的改革，不做重大的彻底改革，修修补补、应应付付，最后受害最大的首先是宗室、是贵胄、是八旗，他们很惨，辛亥革命之后，种地不会，做工不会，经商不会，拉洋车也不会。

我看到很多材料，没有饭吃，文化又不会。

所以说清朝，八旗制度兴则清朝兴，八旗制度衰则清朝亡。

清朝最后，从6岁的同治、4岁的光绪、3岁的宣统做皇帝，就可以看出来，上层腐烂了。

八旗制度可以看出来下层腐烂了，从上到下腐烂了，所以清朝这个帝国也就灭亡了。

大清王朝296年江山社稷，兴衰荣辱，荡气回肠。

在她如此漫长的岁月中，演绎着一个王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功各有千秋。

在他们离去的背影中，浸染着一个帝国的沧桑日暮。
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