那人愣了好一会儿，终究还是走了，其实披衣并非不想收徒弟，到隐隐有一种感觉，自己似乎罪孽深重，只有孤独终老，才是最合理的结局。

其实他也不是住在山洞里，在一个极为荫蔽的有一座木屋就是他的家，里面的陈设其实都说得过去。

按说人都自然住在山之阳、水之阴，可他却住在水之阳、山之阴，主要是因为他与自己的师父一样，自认为是负罪之人，不配留下子嗣，不配过普通人的生活，说，这样的人是所以至阴之人。

何为至阴之人，囚犯、刽子手、阴谋家，该有一类就是无用于世的才智之人。

在最初距离在这里的，大多也是这类角色，后来这里出了名，情况就变了。

这里生活的人从娘胎里来开始听一些人讨论大道，长大之后，无论做什么，都带着三分学问人的气质。

就在披衣以为自己后继无人的时候，有一个叫王倪的人来了，被人下了慢性毒，希望披衣能够施以援手。

披衣没有推诿，花费了半年功夫，才把毒除尽了，王倪拱手说：“多谢先生，救命之恩，无以为报，待我回家杀了内子和她的那个野男人，夺回家产，分一半给你。”披衣说：“我不要你的家产，也希望你也别要了。”王倪一脸诧异，说：“为何？”披衣说：“你要夺回家产，就得杀人，你要杀了人就犯下了大罪，到时候你逃命还来不及，那里有机会拿回自己的财产？”王倪说：“我可以拿着部分财产逃命。”披衣说：“放下往日的恩怨，踏踏实实钻研大道，不是更好吗？”王倪说：“奸人不除，我这口气咽不下去。”披衣说：“把他们忘了吧！”王倪死说：“为何？”披衣说：“如果不是我救你，你绝对活不下来，你已经两世为人了，从前种种都与你没有关系了。”也不知道为什么，听完这番话，王倪心中的恨大大减退，过了三天，他拜披衣为师，决心以此度过余生。

没有入门，不知道学问的美妙。

一旦沉下去，便难以自拔。

当他知道越来越多别人不知道的东西，他几乎已经把过去的恩怨都忘了个干净。

也许看官好奇王倪的妻子最后如何了？

她与那个野男人一直幸福的生活在一起，其实她之所以会与别的男人勾结起来祸害自己的夫君，也是因为王倪实在不像话，他一表人才，家世也不错，不知怎么就讨了一个又丑又凶的女人，他成天躲在外面不回家，因为只要回家就会被打。

王倪恨不得逢人就说自己如何命苦，讨了一只母老虎。

母老虎逼近不是病猫，从那时起她就有了杀夫之心。

就在这个时候，她的第二个男人出现了，此人见王倪的女人简直活的像个寡妇，他决定用自己这一把结果点燃她那一堆干柴，两个人一拍即合，双双坠入情网。

出于对未来美好生活的向往，他们更加坚定了杀掉王倪的决心。

帝尧在位的时候，吏治清明，所以他们心里很清楚，一旦做的不干净，让官府查出什么来，他们对未来生活的憧憬就算是废了。

那男人苦苦寻找，忠于找到了一种毒药，无色无味，更绝妙的是他不会马上把人药死，服用之后，发作时间十分漫长，与害病而死一般模样。

然而王倪这个人一只有一个习惯，就是习惯独自在一个安静的地方冥想，深林、水边、山顶，都曾经留下他的身影。

平常，他都能够很轻易的进入深度的冥想状态，可也不知怎么了，不知道从什么时候，他进入冥想状态越来越困难了，以至于他不得不放弃，这让他非常的苦恼，越是情绪波动的厉害，他越是感觉整个人的状态有些不大对，他尝试着解开心中的谜团。

是什么导致他忽然好像失去了冥想的能力，经过他反复的确认，他感觉自己应该是中毒，他甚至大致确定了中毒的日期。

作者在多个场合重复一话，人更愿意相信对自己有利的事。

虽然王倪的身上出现了一些细微的变化，他们却没有察觉，直到有一天王倪最后消失了。

之后他们每一天都在恐惧中度过，那妇人问那野男人道：“你找的这种毒药是不是很容易就能找到解药？”那男人说：“解这种毒所需要的东西并不复杂，可它解毒的方法非常复杂，除非遇到高人，否则必死无疑。”日子一天天过去了，人们渐渐也就把王倪给忘了，忠于有一年到了王倪消失的日子，那妇人说：“看来王倪已经死了，我们终于可以长相厮守了。”那野男人非常高兴，说：“谢谢你，如果不是遇到你，我没有这种有声有色、有滋有味的日子。”那妇人说：“我们还应该感谢一个人。”那野男人说：“谁？”那妇人说：“王倪。”那野男人的脸一下子耷拉下来了，说：“你是不是后悔了？”那妇人说：“不，我不后悔。

可你想过吗？

谋财害命这种事是很损阴德的。”

那野男人一听这话，顿时气的脸跟猪肝一样鲜红，说：“你到底像干什么？”那妇人说：“我们两个一定要生儿育女，你难到不希望他们将来能够得到神灵的保佑吗？”那野男人说：“所以呢？”那妇人说：“给王倪建一个衣冠冢，以后逢年过节，我们都去祭拜。”那野男人说：“你就觉得这样他就不想找我们的麻烦了吗？”那妇人说：“我们是这个世上仅有能给他烧纸钱的人，我们若是有一个三长两短，他们还能指望谁能给他烧纸钱呢？”一听这个，那野男人瞬间沉默了，说：“或许你说的对，我听你的。”于是两个人花费了不少的钱，给王倪在一个极为偏僻的地方修建了衣冠冢。

日后当真每逢佳节都来拜祭。

他们决定把王倪离开家门之后的第四十九天作为忌日。

从哪之后，王倪每天在夜里都梦见一堆前朝着自己飞来，这给他很大的困惑，于是来向师父请教。

披衣笑着说：“他们这是良心发现了。”王倪不解，披衣说了其中的缘故，王倪说：“完全从自己的利益考虑，这个也叫良心发现吗？”披衣说：“如果不是他们，你到不了我这里，你也不会有现在的修为。

如此看来，他们还是你命中的贵人。”听披衣如此说，王倪的脸色有些难看，但他也没说什么。

披衣也自觉失言，自居好话，如果能够尽可能的贴近现实，听起来方能让人受用。

如果好话让人一听就名不副实，你未必会受用。

作者去年去二哥家，哥哥指着作者对二哥的女儿说作者是什么作家，写了好几本书。

作者听了非常难受，一个人再喜欢文学，写再多的东西，如果没有以此为生的本事，你便什么都不是。

或许有习惯抬杠的人把卡夫卡搬出来与作者理论，作者想说卡夫卡这样的案例绝不是能经常见到的，作者不想表现的过于平庸，却又无可奈何。

如果真的作者能在死后扬名，虽然仍有遗憾，仍将含笑九泉。

一年之后，王倪终于不再梦到那些钱了，这个时候他又感困惑起来，难到他们不再烧钱给老子了。

又难受了一年，到了第三年头上，他总算是从中解脱出来了。

他一心想的是眼前的事，再没有杂念来侵扰他。

其实作者也很想做这样一个人，每天专注于自己从事的事，这样自己就会少受一些指责。

如果现在看到的就是作者的结局，这无疑是让人感到痛苦的。

作者到底有没有天赋，有没有潜力，有没有可能成为更好的自己。

且将这些问题按住，只说当你在修业的过程中日新月异的时候，披衣却渐渐呈现出了老态。

到他并不难过，相反，他很开心。

他老的连抬一下眼皮的力气都没有了，一日清晨，朝阳落在他身上，他下意识的打了个盹儿就再也没有醒来。

披衣的一生就这样结束了，根据披衣生前的嘱咐，他的遗体被焚毁，撒在了风里。

之后每次听到风声，王倪都感觉这是披衣在跟他说话。

王倪不但继承了披衣的衣钵，还在他的基础上做了许多发展。

列位看官，你可能在学习过程中遇到过与作者相同的困惑。

一个人处于自己的需要对先师留下的学说进行选择的传承，然后把它美其名曰发展。

对于这样的做法作者持保留态度，作者的想法是这样的，你根据自己的需要对先师留下的学说有所扬弃，这是完全可以的。

但这里必须指出，扬弃之后形成的新东西，未必就是对先师学说的发展，更不能厚颜无耻的说这就是先师的学说。

在一些地方一些人存在这样的陋俗，对于这种东西应该坚决的予以抨击。

天空格外蓝，王倪望着天，他时而感觉自己像风在山谷间盘旋，时而感觉自己像是洒落在地上的阳光。

此刻的他说不出是是悲是喜，此刻他没有好恶、没有爱恨，当时太感觉自己的体内有一束光在闪烁，这束光是温暖的，是智慧的，是美满的。

作者其实内心常常会感到困惑，自己到底算不算是一名儒生。

因为作者对道家思想非常的推崇，关于道家思想的认知，今天的人们很多都是模糊的。

比如道家思想与后来的道教、与魏晋的玄学，之间的联系是什么样的，是不是可以划等号呢？

痴迷玄学的人，往往追求极致的享乐，这些人不但沉溺酒色，而且嗑药。

玄学兴盛的年月，整个上流社会都呈现出一种病态。

玄学的确有跟道家相似的地方，追求清静，崇尚无为，对于庄周式的洒脱，玄学的信奉者也是十分向往。

玄学与道家思想的明显不同在于，道家思想崇尚恬淡寡欲，讲究顺其自然。

对酒色的痴迷、嗑药，这都是逆自然之理而行。

道教虽然非常的推崇老子，可他们有老子的思想仍有非常大的差异。

虽然道教似乎披着老子思想的外衣，可他们骨子里还是古代方士留下的那些东西，追求不死之术，梦想白日飞升。

道家讲究的是顺道而生，顺道而死，崇尚自然。

生死都是自然现象。

现实生活在许多人对死充满了恐惧，其实死对于许多人来说就是一个深不见底的黑洞，没有人直到人下去之后意味着什么。

庄周曾经表示，当你死了之后，你也许会后悔自己在这世上来过。

或许看官会感到奇怪，为什么作者会突然在这里大谈道家思想？

今天许多人都说老子是道家思想的创始人，孔子是儒家思想的创始人，实际上这样的说法是经不起推敲的。

他们有一个共同的特点，就是没有创造多少新东西，而只是将先贤留下的东西发扬光大。

其实道家和儒家的思想在老子和孔子出生之前就已经源远流长了，只不过是它们并不知道自己叫道家和儒家。

道家思想来自史官对历史的总结，对于治国安邦很有指导意义。

儒家思想来自于古代主管礼乐和教育的官员，所以他们把礼乐看的非常重要，同事对教育教化充满了一种自信。

诸子百家有一个共同的源头，就是易，所以当你把易撇开，想要把中国传统文化弄明白，简直是开玩笑。

披衣和王倪这些人其实可以划入道家的行列，隐士其实有很多种，有的无心功名，只追求长生。

有的雄心勃勃，却因为实际不对，暂时隐居。

道家思想不是无心功名，也没有雄心勃勃，如果天下需要他出去承担一些事，他不会拒绝。

如果不是非他不可，他也绝不勉强。

道家者流，不追求原本不属于自己的东西。

天下很少有人不希望自己克制拥有很多的财富，很高的爵位，很大的权力。

道家者流是这样表明心迹的。

爵位、权力，甚至名声都是属于公家的东西，私人不可以长久的占据着他们。

尽管先贤当中有人有很高的道德自觉，可仍然没有办法改变规律本身，道德是一种非常脆弱的东西，只要有足够有吸引力的东西在引诱他，道德会被轻易的冲垮。
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