银花感觉自己要死了，没有放不下的人，没有放不下的事。

既然如此，别人也能放下她。

她人从寝宫抬出来丢到荒野，望着漫天的白云，满地的野草，她长长的出了一口气，说：“水会接手我的社稷呢？”话音未落一头巨型猛兽立在面前，她被吓的整个表情都凝固了，猛兽伸一伸懒腰，吐一吐气，正准备享用美食，银花放声大笑，说：“猛兽啊猛兽，你想吃老娘，你不知道老娘已经病入膏肓，吃了老娘你也过不了几天。”猛兽哪里能听得懂人言，一口咬下去，血水立刻呲出来，身上突然缺了一块肉岂能不疼。

银花忍着疼痛说：“且将冷眼观野兽，看你横行到几时。”

猛兽又咬了一口，一边嚼着一边琢磨，表情十分痛苦。

过了约莫四分之一个时辰，银花只剩一颗脑袋，她说：“你真是太过分了，居然最后才吃脑袋。”野兽张开四肢趴在地上，口吐人言道：“不吃了，现在我就看你死。”银花说：“我之前做了什么事有负于你吗？

为何这样对待我？”野兽说：“没有，我爸爸告诉我，吃东西的时候一定不能一口咬断喉咙，这样食物就不新鲜了，真正的美食家，吃到最后东西都是活的。”银花说：“真可惜我生病了，否则你休想吃到我。”野兽说：“吃你并没有让我感觉自己中了彩，我觉得你并不好爱吃。”银花在这个时候已经支撑不住了，说：“我在阴间等你，你很快就会来陪我。”

银花咽气，人死如灯灭，所以死不可惧，让人感到畏惧的是有生到死的过程，越是接近死亡，这种恐惧会不断的加剧。

当你上了一点年纪之后，你就开始担心自己的父母，也有人因为父母年纪大了老给他添麻烦，他便很不耐烦。

作者特别是见到一些扮演儿媳这种角色的人，天天盼着婆婆死。

她不光是在心里盼，扎个小人儿什么的，而是要说出来，不光是当着自己的闺蜜，还要当着路人，要不然作者也不会听到这样的话。

《红楼梦》的作者应该很喜欢女性，因为在这本书里，他塑造了许多具有魅力的角色。

作者很喜欢晴雯，如果作者在生活中遇到这样一个人，人家可能看都不看作者一眼，在自己被歧视的情况下，你可能很难再去喜欢她。

如果我觉得她很好，但觉得我是一坨屎，我立刻觉得她也是一坨屎。

袭人是一个非常谦逊但极有心机的一个人，晴雯倒霉，也是拜她所赐。

其实在小小的怡红院也有权力斗争。

比方如果宝玉要茶，碰巧只有一个扫地的丫头在，她要是去倒了茶，立刻会被那些负责端茶倒水的丫头打骂，因为这不是一杯茶而已，这关系到她们的生计，她们都担心自己的角色被取代。

人

间最寡淡的地方莫过于寺院，可寺院也有大小之分，有的寺院香火旺盛，有的寺院能拿到衙门的布施。

和尚也有贫富之分，如果一座庙里只有一个和尚，这个庙的香火绝不可能是旺盛的。

在五台山的时候，作者一直在想，为什么五爷庙和文姝院的香火非常旺盛，而别的庙宇表现相对差一些呢？

后来作者是这么看的，文姝院和五爷庙有一个共同的特点，都处在游客很容易到达的地方，正如地产商潘石屹所言，看房子的价值，要注意三个要素，就是地段、地段、地段。

一个庙如果能盖在客流量最大的地方，自然会有人忍不住想去看看，有一个人肯给布施，就会有接二连三的人愿意上布施。

经营一家庙宇其实不必怀着对宗教的虔诚，而言有做生意的头脑，这样和尚们才能过上好日子。

上高中的时候，作者很喜欢汪曾琪写的一篇小说《受戒》，后来再去读的时候，再难找到当初感觉。

作品是不会变的，变的是人。

当你变的不在年轻，当你没有了少年的炽热和狂想，文学作品对于你而言就起不了任何作用。

因为在你的世界只剩下一样利益，一切人际关系都是利益的交换，这样的人该是多么冰冷。

在单位作者就像是何小萍在文工团，何小萍显得很落寞，演员苗苗与何小萍这个人物还是蛮像，一样来自文工团，一样性格内向，在接受采访的时候她的声音都在抖。

没有办法想象她以后会是一个什么样的人，也许她以后会非常红，但是性格发生很大的改变，也许她以后一直不是那么火，性感一直没什么变化。

她是一个美好的人，作者自认为不配做她的粉丝，所以在微博上取消了对她的关注。

人都是这样，女性尤其是如此。

一旦过了二十三岁，她就会变的越来越坏。

曹雪芹只喜欢那些未出阁的小丫头，一旦出个做了妇人，她就不喜欢了。

在心理学上面这个叫做初恋情结，这样的男士可能在心理上没有成年，但这类人里面有的很了不起。

作者也是有这种情结的人，所以对虚伪和恶毒的接受力很低，对于那些老成世故的妇人玩的套路感到深深的厌恶，孤独终老又如何？

老而无依又如何？

比起这些跟一个自己无比厌恶的人过一辈子难道就很好吗？

世界本是刑场，人生本是一次放逐，死于非命是常态，如果上天真的把这东西塞到我怀里，我亦坦然受之。

人至老死，不违背自己的初心，才是真正应该追求的。

作者深深的相信，这世上有美好的感情，美好的人，而且可以找到实例，比如陆毅和鲍蕾。

吃掉银花的那头野兽没有因为吃掉一个病人就染病，它反而在之后发生的一场瘟疫当中活了下来。

这让它更喜欢吃人，所以它经常神不知鬼不觉的进入穴居国子民的聚集地，趁着大人不注意，它经常把小孩偷走，它发现如果把男婴偷走，便没有人会在意，因为这个时候的男婴是最不值钱的。

经常生下来就被拿去做喂养野兽的饲料。

看官应该知道人社会的发现并不是平行的，有的人群早在五千年前就已经完成了由母系社会到父系社会的过度，然而到今天仍然有一些地方保留着原古母系社会的风俗。

他们之所以能够保存下来，很重要的原因就是那里相对闭塞，社会长期处在一种相对静止的状态。

那里的风俗大致是如此，人都跟着自己的母亲生活，并不知道父亲是谁，女性人到了一定的年纪，可以通过一些当时认识一些男性，一般是男子要去女子家里，如果两个人感觉很对路，就会发生关系。

有可能发生一次之后就没有下文了，也有可能发展成一种相对稳定的关系，一位女性同时与多名男性维持这种关系是常态。

越是有魅力的女性，拥有的男人越多。

这样的部落一定让许多女性无比神往，所以再不要相信男女平权一类的鬼话。

不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

相信男女平权的有两种情况，一种是揣着明白装糊涂，一种是揣着糊涂装明白，一种是骗子，一种是傻子。

现在社会上有一种人叫做暖男，这种人是最被作者鄙视的一种人。

暖男没有发自内心的，而是非常有针对性的一种表演。

暖男对女性爱说多喝水，多喝热水。

他们通过这样的表演给女性制造一种温暖的错觉，最后她们像白痴一像爱上了一个骗子。

凡是支持女权的男人没有一个好人，作者不否认生活你能看到一些不尊重女性的言行，对此作者也感到非常的恶心，凡是妄想让男人都变的像为某女性订制的机器人，是非常卑鄙的。

不是所有的男人都值得尊重，特别是所谓的暖男，就像不是所有女性都值得尊重，就像那些自我感觉超级好实际为人烂透了的人。

穴居国忽然没有了氏，起初银花留下的团队还能维持，慢慢的她们就控制不住局势了。

一位梁先生做了一档栏目叫《梁知》，在最近一期节目里梁先生对人进行了划分，第一部分人脾气小能力小，第二部分人能力小脾气大，第三部分人能力大脾气大，第四部分人脾气小、能力大。

人群一种第一部分往往占半数以上，第二部分占四分之一，第三部分五分之一，剩下的人就是第四部分。

作者对这些人进一步进行归纳，第一部分是常人，这样人的智术短浅，庸碌一生。

第二部分是强人，常常不安现状，这样一旦聚集在一起，又有豪杰带头，一定会给社会造成混乱。

第三部分是豪杰，这些人聪又胆大，这样的人有很多欲望，一旦与强人结合，一定能兴风作浪。

第四部分是人主，这样的除了胆大和聪明之外，还有一个优点就是特别能容人。

容人不是一件容易的事情，它讲不是中品行，而是一种表演。

不过有时候表演太过于逼真，人们就当真的看了。

如果演了一辈子还露馅，你也没办法说他是假的。

对方是一个非常有心计的家伙，她一直想物色一个好的女子然后辅佐她成就一番事业。

在保留母系氏族遗风的地方，女子忽然可以同时拥有多名男性的爱，男性其实也并不专属于某位男性，那是个天下为公的社会，一对一的关系出现在父系时代。

许多人支持废除传统婚姻制度，其实毁灭传统婚姻制度的行动早就开始了，在可以预见的将来，传统婚姻制度一定会消失。

以后没有一对一的夫妻关系，没有男性或者女性专属于某些特点的异性或非异性。

如果你是一个穷人，你不要多想，历史婚姻制度重回天下为公的时代，你该什么样还是什么样。

就像在传统中国的晚期，两种思想交替引领当时的风尚，时而理学占据上风，于是对子民的管束更加严格。

时而心学占上风，于是官宦阶层的生活更加开放、更加糜烂。

永远不会有好事能落到平民百姓头上。

有一位男士曾与某知名女性被拍到在酒店放松，他说：“她不止有我一个男友，我也有许多爱妃。”

大概在处在矇昧状态的人类并不知道什么是爱情，作者家里养过狗，母亲属狗，养许多条狗，皆不得其死。

作者曾经亲眼见过家里狗跟男朋友亲热。

狗与狗之间满足需求的方法往往简单粗暴，它们不受礼法的拘束，无论怎么胡来都不会被议论，就算是不幸被那个了也不觉得丢人，明天仍旧满怀自信的面对生活。

狗应该不知道什么是爱情，更古时期的人类也是如此。

婚姻的本质与爱情无关，那就是一种生意。

进入婚姻不是进入了爱情，而是进入了一种生活方式。

作者用生意来形容婚姻完全没有贬义，对方目前已经三十二个女友，其中英雄一人，豪杰三人，强人八个，常人十二个。

英雄年近五十，豪杰年近三十，强人年近二十，常人年近十五。

对方眼里的英雄叫做允，她的母亲在一个清晨去采集，来到林子里，阳光从树叶的缝隙中撒下来。

忽然看见不远处有一只雪白的大象，她就爬到大象的身上。

这个时候忽然感觉一阵恶心，从那以后她五天一大吐，三天一小吐。
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