’”马鸣菩萨，一语中的：“蓟王必得全胜。”

“《孙子·军形》。”高僧亦恶补华夏兵法：“藏於九地之下，动於九天之上。

正如蓟国机关巨舰。”

马鸣菩萨，再无言语。

高僧拜退，窥见坐下所置，正是《荀子·天论》。

其中“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。

“制天命而用之”，尤其刺目。

圣河，楼船校尉旗舰。

斥候来报，军情汇总。

“以摩竭陀、多摩梨、瞻波三大国为首，号‘十国连兵’，水陆并进，称百万之众。

凡有四兵，步、马、车、象；并水军、辎重，计六军，十‘阿克绍希尼’。”

身毒列国时代，军队已从吠陀时代，车、步二兵，发展到步、车、骑、象四兵种。

军队编制，不尽相同。

据《摩诃婆罗多·初篇》所载，列多多为“三三制”四兵种混编。

其最小作战单位称“波特提”，相当于一伍，由一象、一车、三马、五兵组成。

三波特提，组一“塞那穆克”；三塞那穆克组一“怙勒摩”；三怙勒摩组一“哥纳”；三哥纳组一“瓦希尼”；三瓦希尼组一“普利特那”；三普利特那组一“杰穆”；三杰穆组一“阿尼吉尼”；三阿尼吉尼组一“阿克绍希尼”。

阿克绍希尼，为其最大编制，相当于一个军团。

其兵员总数为，六千五百六十一头战象，六千五百六十一辆战车，一万九千六百八十三名骑兵，三万二千八百零五名步兵（注②）。

十支阿克绍希尼。

军力之盛，可想而知。

无怪亚历山大大帝，东征折戟。

身毒列国之强，远非西陆可比。

不料蓟王，不惊反喜：“计成矣。”

楼船校尉郭祖，抱拳求问：“主公，何意？”

“『正反·围魏救赵』之计也。”徐庶笑答。

蓟王一声令下，升旗点兵。

麾下参谋将校，齐聚爵室。

祇树给孤独园。

马鸣菩萨座前，正平铺二面，白疊广幅布。

布上，一正一反，正是马鸣菩萨手书，围魏救赵四字。
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