358章 万物之灵

顾飞冷笑道：“古丹法来说，到了地仙层次就已经是长生不老的陆地神仙了，你看看现在所谓的修丹法的人谁能达到。

宣布自己成就金丹的，不过是一些欺命盗世之辈罢了。

验证丹法最简单的方法就是看是否能够长生不老，这也是丹法的唯一标准。

除此之外都不算是真正的丹法有成。

世上都说什么好，唯有富贵忘不了。

呵呵，现在很多人都想做富贵神仙呢。”

孙老说道：“地仙以上还有什么境界？

顾飞说道：“地仙往上着神仙也。

神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。

玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。

功满忘形，胎仙自化。

阴尽阳纯，身外有身。

脱质升仙，超凡入圣。

谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。

神仙是在地仙的基础上修成的，不达到长生不老的地仙境界，怎么可能修成神仙的境界？

这里的胎仙和身外有身，应该就是小说里面的元婴了。

现在不少修道的都说自己修炼成了元婴，能够四处飞翔，真是可笑之极。

那不过是阴神而已，就是个鬼魂，跟胎仙一点关系都没有。

现在很多修道炼丹的爱好者，往往在静坐中感受到了一些东西，或者是气机的运转，或者是看到了一些东西。

往往把这些东西看的跟宝贝一样，沉浸于中。

甚至感到自己修炼出元神，变化各种神仙，菩萨，佛祖之象，这就是典型的入魔。

真正的身外身，是在地仙长生不老的基础上修成的，而并非一个凡人之肉体就可以修成的，这些幻想都是一些妖魔鬼怪之类的，专门诱导你出偏，盗窃你的元气，左右你的思想，严重的甚至要夺舍。

可惜陷入其中的人往往乐在其中而不知。

这就是修行当中的大忌讳，尤其丹道一门，最注重一步一个脚印。

什么层次，精神跟肉体有什么变化都是一丝不苟的，每一步都需要谨慎验证的，完全不是凭空想象的。”

孙老感叹道：“修炼真的是难啊，原来传说当中的神仙真的存在，并且有一套严肃完整的理论和方法，并非是凭空臆造的。”

顾飞说道：“神仙之上就是天仙，。

地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。

既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。

于天地有大功，于今古有大行。

官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

天仙就不是单纯的自身修炼了，牵扯到功德了，对天地没有大的功德是不可能进化为天仙的，天仙也是五仙中最高等的层次。

天仙不是一般的神仙能够奢望的，对于凡人来说更是渺茫了，谈论过多也无意义。

单单是地仙成就，这几百年就越来越少了，没有几个了。”

孙老说道：“以前的神仙多么？”

顾飞说道：“以前的神仙不少，但是随着时间的推移，神仙越来越少了。

尤其是近代，简直已经绝迹了。

这里面的原因很简单，那就是人心的堕落，道德的崩坏，这样的世道必定导致神仙的灭绝，这一点是毫无疑问的。

现在人的心性普遍散乱，精神被污染，精气耗散严重，各种病患增多，这种情况下，别说神仙，就是健康的人都不多了。”

孙老说道：“丹道的真谛是什么？”

顾飞说道：“这个就要从人出生开始说了。

想不死就需要知道生命是如何开始的。

道家跟现代医学对于胎儿诞生的见解是不一样的。

人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。

阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。

灵光入体，与母分离。

自太素之后已有升降，而长黄芽。

五千日气足，其数自满八十一丈。

方当十五，乃曰童男。

是时阴中阳半，可比东日之光。

过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。

平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。

所以来生而身有等殊，寿有长短。

既生复灭，既灭复生。

转转不悟而世世堕落，则***于异类，透灵于别壳。

至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。

或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。

方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。

遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。

苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。

这里的灵光入体，就是魂转世入母体。

从这里看出，道家也是生命轮回观点的，这个观点并非是从佛家那里引见的，而是道家本身就知道。

神仙的境界就可以不用轮回，钟吕传道集开篇就把话说明白，从出生到死亡，解释的很透彻。

隐芝，你问丹道之真谛，必须先明白生老病死之轮回。

孙老点头道：“原来道家最初就有轮回的说法啊。

那么到底采用如何的方式来下手呢？

起码需要一个具体的方式吧。”

顾飞笑道：“方法多了。

以傍门小法，易为见功，而欲流多得。

互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。

有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者，……傍门小法不可备陈。”

孙老说道：“那么多方法啊，你说这些都是小法？”

顾飞说道：“看看现在修道的走入多少误区吧。

至如采日月之华、天地之气，心思意想、望结丹砂，屈体劳形、欲求超脱，多入少出，攻病可也。

认为真胎息，绝念忘言，养性可也,指作太一含真气，金枪不倒，黄河逆流，养命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小术。

奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往挂意。

以咽津为药，如何得造化？

聚气为丹，如何得停留？

指肝为龙，而肺为虎，如何得交合？

认坎为铅，而离为汞，如何得抽添？

四时浇灌，望长黄芽。

一意不散，欲求大药。

差年错月，废日乱时。

不识五行根蒂，安知三才造化？

寻枝摘叶，迷惑后人。

致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。

而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下，令人寒心。
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