不曰∶求以得，有罪以免邪

？

故为天下贵。

63.为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

图难於其易，为大於其细。

天下难事必作於易。

天

下大事必作於细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信。

多易必多难。

是以圣人犹难之，故终

无难矣。

64.其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之於未有，治之於未乱。

合抱之木生於毫末。

九层

之台起於累土。

千里之行始於足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事

常於几成而败之。

慎终如始则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货。

学不学，复众人之所过，以辅万

物之自然而不敢为。

65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼。

不以智治国，国

之福。

知此两者，亦稽式。

常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣、远矣！

与物反矣。

然後乃至大顺。

66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之。

欲先民，必

以身後之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

67.天下皆谓我道大似不肖。

夫唯大故似不肖。

若肖，久矣！

其细也夫。

我有三宝持而保之∶一曰慈，    二

曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍

後且先，死矣！

夫慈以战则胜，以守则固。

天将救之以慈卫之。

68.善为士者不武。

善战者不怒。

善胜敌者不与。

善用人者为之下。

是谓不争之德。

是谓用人之力。

是谓

配天之极。

69.用兵有言，吾不敢为主而为客。

不敢进寸而退尺。

是谓行无行。

攘无臂。

扔无敌。

执无兵。

祸莫大於

轻敌。

轻敌几丧吾宝。

故抗兵相加哀者胜矣。

70.吾言甚易知、甚易行。

天下莫能知、莫能行。

言有宗、事有君。

夫唯无知，是以我不知。

知我者希，

则我者贵。

是以圣被褐怀玉。

71.知不知上，不知知病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

72.民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。
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