夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见。

自爱

不自贵。

故去彼取此。

73.勇於敢则杀。

勇於不敢则活。

此两者或利或害。

天之所恶孰知其故。

天之道不争而善胜。

不言而善应

。

不召而自来。

繟(chǎn,舒缓)然而善谋。

天网恢恢疏而不失。

74.民不畏死，奈何以死惧之。

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。

常有司杀者杀。

夫代司

杀者杀，是谓代大匠斫。

夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

75.民之饥以其上食税之多，是以饥。

民之难治以其上之有为，是以难治。

民之轻死以其求生之厚，是以

轻死。

夫唯无以生为者，是贤於贵生。

76.人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以

兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

77.天之道其犹张弓与。

高者抑之，下者举之。

有馀者损之，不足者补之。

天之道，损有馀而补不足。

人

之道，则不然，损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下，唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处。

其不

欲见贤邪！

78.天下莫柔弱於水。

而攻坚强者，莫之能胜。

以其无以易之。

弱之胜强。

柔之胜刚。

天下莫不知莫能行

。

是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。

受国不祥是为天下王。

正言若反。

79.和大怨必有馀怨，安可以为善。

是以圣人执左契，而不责於人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲常与

善人。

80.小国寡民。

使有什伯之器而不用。

使民重死而不远徙。

虽有舟舆无所乘之。

虽有甲兵无所陈之。

使民

复结绳而用之。

甘其食、美其服、安其居、乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻。

民至老死不相往来。

81.信言不美。

美言不信。

善者不辩。

辩者不善。

知者不博。

博者不知。

圣人不积。

既以为人己愈有。

既

以与人己愈多。

天之道利而不害。

圣人之道为而不争。
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