辨佛开始！

一朵大莲花开了，郑朗从人群中也走出来。

许多百姓用敬畏的眼神看着郑朗。

江杏儿在人群小声地问崔娴：“娴儿，官人会不会亵渎佛祖？”

她信佛，也知道郑朗这些安排，心中总有些怕怕的。

“不是亵渎佛祖，佛祖应当要感谢官人，”崔娴低声答道。

她比江杏儿聪明，想得也远，丈夫这次安排不是针对佛祖的，而是针对各个佛教不肖弟子。

即便有佛祖，也不会怪罪。

不过那些佛经，崔娴一想就头痛。

这些装神弄鬼的手段是辅助手段，能不能辨赢，还要看丈夫这段时间能读懂多少佛经。

不是记住，是要弄懂它。

郑朗已经走到这个小高台前，坦然的坐在那个大佛字上。

一个和尚怒不可遏，冲上来喊道：“你有什么资格坐之？”

“为什么我没有资格？”

“你不是和尚！”

大多数和尚很赞成这句话的，但一些对佛经精通的高僧听到后，眉头直皱。

果然，郑朗说道：“请问和尚，一个孩子进入寺院，尿急，正准备在佛像下撒尿，有一高僧看到后大声说，你不要在有佛的地方撒尿。

小孩子便反问一句，请问大师，哪里没有佛，我到没有佛的地方撒尿。

现在我问你，哪里没有佛，让我坐在哪里。”

“善哉，善哉，”郑朗仅一句，就让许多高僧已经放下准备辨佛的念头，合什宣善。

和尚哑然。

郑朗又说道：“须菩提，若菩提有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

所以者何？

须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”

说着站起来，来到昭庆寺住持云若面前，在老和尚头上摸了摸，说道：“人人都说你是高僧，可你真以为你是高僧，那你就不是高僧。”

这是一个禅机。

上面一句是来自金刚经，说如果菩萨执着我相他相众生相长寿相，就不是真正的菩萨。

为什么呢？

须菩提，实际上没有一种名为发心求无上正等正觉者。

一般人难以明白，通俗一句，因为菩萨与佛祖一样是空灵的，广大的，一切都不着的，一切都不住的，所以真正的菩萨是无我无人无众生无寿者。

这是佛教的基本教义，如果还贪恋一个高僧的名号，何来高僧而言？

云若老和尚光脑门子被郑朗摸了几十下，还摸得不能吭声。

并且他心中最担心的是另一件事，在这句上面还有一句，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生灭度者。

这才有了下面这一句。

这是很矛盾的一句，我应当灭度一切众生，但真将一切众生灭度，那么将没有一个众生被真正灭度。

但这一句话若真正被剖解开来，对这三天的辨佛会将产生巨大的影响。

郑朗摸着老和尚的脑袋，很光滑，手感很好，旁边的人看了却是瞠目结舌。

郑朗又低声说道：“老和尚，不错不错，我长那么大还是第一次摸大和尚，还是高僧的脑袋瓜子。”

“你！”

再次低声说道：“老和尚，我也不是真正灭佛，只是还佛教的原来面貌，你跑来趟这个混水做什么？

凭空中这个布幔，你们能辨赢么？

佛教再这样下去，还能不能弘扬真正的佛法。”

提前郑朗派人做了暗中调查，这个老和尚还是不错的，平时粗衣布麻，深居浅出，若说真正的高僧，能上郑朗眼的没有几个，这个云若就是其中一个。

杏儿与四儿还到昭庆寺烧过香，见过这个老和尚，对他十分敬仰。

所以郑朗做了点化。

“你不是真要灭佛？”

“灭什么佛？”郑朗忽然大声说道：“佛说人人皆有佛性，一切皆是佛。

为什么？

佛便是宇宙，佛便是宇宙运行的至理。

石头是佛，高台上的佛字是佛，你是佛，我是佛，祆教是佛，儒教是佛，因此金刚经说一切贤圣，皆以无为法而有差别。

如果我以儒学悟通了天地间的至理，那么我也成了真佛。

当然，很难。

我在着相，你也在着相。

但我不刻意求成真佛，意境上已经高了你一筹。

去吧，你今天来此，最少耽搁失误了你数年的修行。

再执迷下去，你马上不是高僧，会渐渐盘入魔道。”

云若脸上阴晴不定，忽然舍什道：“善哉，善哉。”

念完后一言不发离开。

许多人愕然，云若名气不及重显名气大，但也是杭州有名的高僧，居然因为郑朗几句话，或者让郑朗摸了摸脑袋瓜子，就这样离开了。

富弼叹了一口气，看着不远处郑朗正重新返回高台，摇了摇头道：“郑行知，你点化的是魔道还是佛道？”

杏儿却睁大眼睛，惊奇地道：“娴儿，是不是云若禅师让官人点化？”

“差不多吧，”崔娴抿着小红唇偷乐，丈夫开了一个好头。

郑朗重新盘坐于高台上，大声说道：“佛祖说人人是佛，只是有没有堪悟的区别。

我能坐此，你，他，皆能坐于佛字上。

各位高僧们，不要有异议了，如果有异议，我再问一个问题，我不是高僧，也没有出家，但什么为居士？”

有的和尚脸色再次一变，因为他们想到了一个经义。

郑朗也没有指望他们回答，道：“按照儒家理论，居士是指有德才而隐居不仕或未仕的人，不过今天来此，我不谈儒家，如果按照这个说法，我做不成居士哪。

但来此我说的是佛法，所以谈佛家的居士，佛教中的居士是指在家修佛者。

那么这个居士能做什么呢？

我念一段佛义。

尔时，毗耶离大城中有长者，名维摩诘。

已曾供养无量诸佛，深殖善本；得无生忍，辩才无碍；游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，善于智度……如是，长者维摩诘，为诸问病者如应说法，令无数千人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”

是维摩诘经里第二品。

维摩诘经对国家佛教影响深远，仅次于金刚经。

第一个是若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则净土净。

想要净化社会，必须净化人的心灵，只有人心灵变美好了，那么社会也就美好了，至少扶一下摔倒的老太太不用担心，这比当初佛祖提出来的空断更高明，更加积极。

第二个强烈斥责了小乘有慈悲心而不能普的思想，强调慈悲普度、利生济世、关怀人间。

但这本佛义很长，一共十四品，若全部背诵出来，会花很长时间，因此郑朗仅背了第二品方便品。

方便波罗蜜是十波罗蜜中第七波罗蜜。

不是让路的方便，是修菩萨道的一个法门。

第一品是释迦牟尼佛演出，自第二出此经主角登场。

佛是教主，必须现出家身，在家也可以以居士之身修行成佛，这就是佛法的方便法门，所以又叫方便品。

第二品就讲维魔居士如何方便的，也经商所以富有财产，但用这个财产周济穷人，不是用来供佛的，读到这一句时，郑朗刻意咬重了去背。

还不够，听到郑朗在读此经，富弼一努嘴，衙役开始发放此经译注。

译注工作交给了司马光，因为要给老百姓看，郑朗要求司马光译成口语化，越浅白越好。

译好后，郑朗亲自再次重新修改。

不但有维摩诘经，还有金刚经等书，每本经书刊印了两千本，无偿发放给百姓。

总之，为了此次辨佛会，郑朗前前后后花费了几千贯。
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