居士也有妻小，但常修行清净，有六亲，但不为世事牵制，穿着华贵，更以庄严着称，也吃好的喝好的，但以禅悦为食，也涉及外道与世典书籍，但以佛法为正宗，也出入青楼，是为了警示世人淫欲之过，也喝酒，也串门子，上到皇宫贵族下到武士百姓，但是为了什么什么。

郑朗在背诵，让一群有钱有势的大佬听得悠然向往，这样的居士修佛还是不错的，能喝酒，能结交权贵，能狎妓，只要心中有佛，以后就能成佛。

好，好好，大好，太好！

这才是维摩诘经的高明之处，第一便于入世，第二世俗化，持着佛教无数条戒律出家太辛苦了，一般人不容易做到，影响佛教的普及。

于是出现这个维摩居士。

忽然百姓又传来惊奇之声。

然后百姓一起抬头看着天空中的巨幔，此时巨幔随着郑朗开始讲经，画面再次改变，出现了无数佛祖菩萨大罗汉盘坐于莲花座上的场景。

又从巨幔上飘下来朵朵花瓣，向高台落去。

看到如此神奇的场面，一大半百姓伏了下去。

富弼哭笑不得。

郑朗身上也披上了朵朵花瓣，不过郑朗“宝相庄严”，继续在背诵，但下面这一段没有背经，而是讲经。

其时，维摩居士示病在身，心中思付，慈悲心切的世尊难道不会派人探视我吗？

这一段为了下面的内容过渡，但不大好。

同样是着相，存了念头！

也是此经最大的破绽。

郑朗不是为了彻底打倒佛教，因此揭过没有提。

居士刚一存这个念头，佛祖便知道了，于是派智慧第一的舍利弗前去探病，舍利弗说了一大通话，总之，他境界离维摩居士相差太远，没有资格探病（又是着相）。

又派十大弟子中以苦行著称的大迦叶探病，也自愧不如，不敢去。

接着到了十大弟子中解空第一的须菩提，长于义理的弟子富楼那弥多罗尼子，议论第一的十大弟子摩诃迦旃延，天眼第一的十大弟子阿那律，持律第一的优波离，密行第一的罗睺罗，佛陀堂弟多闻第一的阿难。

一个个都喊不行。

佛祖无奈，只好请菩萨，弥勒菩萨、光严童子、持世菩萨、子善德，皆喊德行不够，不能胜任。

最后请了文殊菩萨，文殊菩萨说，与居士答对不容易，不过佛祖请求，我只能勉为其难。

于是前往。

在座的众菩萨、大弟子、帝释、大梵天、四天王等一听，这下好哪，这两位高人在一起，必定会有精彩的对论，于是八千菩萨、五百罗汉以及众多天人随文贤菩萨前往。

然后问答，构成了这本佛经的来历。

还是着相，金刚经中提到一句，所谓佛法者，即非佛法。

真正的佛不会认为自己是佛，真正的圣人不会认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。

如果有一个佛法的观念存在，那已经是着相了。

因此清朝大儒顾亭林说过一句，一般人不要看佛经，这东西就是一桶水，一个是满的，一个是空的，一下子倒过来，一下子倒过去，用看山似山来比喻，看山似山，看山不似山，看山还似山，然后再看又不似山，看似山，就这样n遍循环下去，才是所谓的佛经。

看得越多，越是迷惑（至少一个叫午后方晴的悲催了）。

维摩诘经比金刚经更进了一步，但相比佛教的所谓境界，维摩诘经落了下乘。

郑朗之所以说这一段，不是讲这个最牛的居士故事，而是为了揭示一个道理，只要象维摩居士那样做，什么菩萨、弟子、罗汉，都不如他。

为什么要出家做和尚呢，要供养寺院呢？

诸位，利化济世吧！

只要存了这个心，连弥勒菩萨也不及你！

这种思想对于寺院来说，要不要命？

一个大和尚等郑朗讲完了这段后，急切地问道：“郑施主，请问你在心中有没有佛祖？”

就算你在家修行，但你心中没有佛，不能算居士，就没有权利说出这种话。

也能说有理。

可众人突然再次喧哗，随着这个大和尚问完，巨幔上图案再次一变，变成了一个地狱，一个巨大的魔鬼狰狞的站在地狱中狂笑，巨掌上还握着几个可怜的普通百姓，这些百姓衣着简陋，脸上略有菜色，一个个在魔掌里挣扎，在哀求……

这更要命了。

只要郑朗在说话，天空中的巨幔出现佛祖的场景，甚至还有花瓣撒下来，但到和尚辨问时，马上花瓣消失，巨幔上也换成了地狱魔鬼。

许多和尚想要吐血。

ps：以前看过许多佛经的九天文学上买了三十几本相关的佛经九天文学上的翻译版（为了替佛教辨解，这些翻译版也不是很准确，不过维魔居士神通译了出来，大家有兴趣可以去看看，v章里不多写了，要收费的）
本章已完成！