国中开始有人饿死，有一些老弱病残索性就把家里的小孩给吃了，青壮人口回来看到这一幕，立刻将家里的老人赶了出去。

敦煌壁画里面有这样的场景，人在年老之后，就被送到一个山洞里，在那里他与子女告别，之后七天会有食物送来，到了第八日就没有人送食物了，老人或是自己找吃的，或是饿死。

今天人们相信这样的场景一定非常的残酷，然而画面当中似乎每个人都显得十分从容，理由也很简单，那个时候的风俗就是那样。

按说西域乃佛法昌盛之地，遗弃老人的事似乎不该发生。

有这样的想法你就错了，推崇孝道是儒门家风，西域乃化外之地，没有被儒学波及到。

可能还有一个原因就是当时的物质条件确实太过于匮乏，按照儒门家规，有粮食应该先尽着父母，然而父母吃了，子女饿死，谁来提父母养老送终呢？

而过孩子饿死了，家族的香火谁来传承呢？

所以最原始的规矩是食物先尽着青壮人口，没有他们劳动就大家都得饿死。

然后是小孩，最后才是老人。

这样的推论是合理的，孟子曾经在文章有过这样的表述：五亩之宅，树枝以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之礼，颁白这不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

虽然他主张，父母应该享受好一点的物质条件。

然而真到了物质匮乏的时候，首先被遗弃的往往不是小孩，而是颁白者。

其时作者也主张应该给老人更好的物质条件，只不过儒家的理想也只是理想，按照儒家的设想，老人多忠厚，所谓忠厚长者，为什么不说忠厚少年呢？

然而老人之中自私自利、贪得无厌者，心理扭曲、性情狂躁者，道德败坏、为老不尊者，也是有的，孔子自己就说：“老而不死是为贼。”可见老人更多表现出一种仁慈、宽厚的感觉，这样晚辈即使把好的东西给他也不觉得有什么可惜。

作者听过许多忤逆子的故事，的确一个人能够长大离不开父母的抚养，然而他终于弃道德于不顾，说明父母没有尽则。

养不教、父之过。

如果你在教育子女的事情上不尽心，终将自食其果。

教导孩子行孝，不是扳起脸说：“孩子，你一定要孝顺老子，不然老子剥了你的皮。”而是要自己做给孩子看，如果你自己能够与父母和睦相处，子女也会学者你的样子做，也能跟你和睦相处。

如果你与父母隔绝，或者以至于父母干仗，等你的子女承认，也不知道如何与父母相处，因为他从小看到的、听到的都是如何战胜自己的父母。

作者自认为是一个有同情心的人，如果你要作者为自己的同情心掏出点什么东西来，作者往往会选择后退。

其实积德行善的是做做也无妨，只是如今这个世道骗子太多，让骗子得逞，实在是太窝火了。

还有一层顾虑，作者很穷，行善会不让让作者更穷的。

我其实不喜欢这样的故事，某人靠捡破烂助学，这样的故事一点都不感人，人还是应该做自己力所能及的事。

把行善积德的机会留给更富有的人。

小的时候，作者被误导的很厉害，以为富人就是坏人，穷人就是好人。

你为什么没有钱？

因为你的劳动成果都被富人抢走了。

这么说其实也不能说一点道理也没有，但许多人之所以穷困不光是因为受到了富人的盘剥，许多时候就是因为自己太懒。

有钱其实并不意味着他很快，只要不偷不抢，靠合法赚来的钱，他应该感到骄傲。

三安氏让天地人都不安，挑动天下反。

不利于云的歌谣再次传出，她简直要疯了，竟然站在新居门口的一个大土包上骂脏话。

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